于法兰，高阳人，晋朝著名僧人，开创“识含”宗。他少年时就有异操，十五岁出家，精诚勤奋地研习经典，夜以继日，求法问道必在众人之先。到了及冠之年，已是风神秀逸，道声大振，名流四远。在其修行人生中，有两件异事流传至今：
一是有一年冬天，于法兰不畏冰雪，居住在山间小屋。入夜坐惮之时，有一老虎进入其房子，蹲在他的床前，而于法兰丝毫没有畏惧之色，用手抚摸老虎的头部，口念弥陀静待其变，老虎也很温顺，乖巧地趴在地上，支起耳朵听他诵经，一人一畜相安无事，直至第二天清晨老虎方才离去。所谓的“德被精灵、“仁感虎兕”，正是由此而来。
二是于法兰也曾感动枯泉，使之出水。可惜关于此事目前尚没有更详细之记载，查阅相关资料可知，于法兰为释游高僧，强调佛性即自然，崇尚魏晋时代于自然山水中居静修行的方式，他游踪遍及全国名山大川，曾和西域名僧竺法护曾等优游山水，过了一段“微吟穷谷，枯泉漱水”的日子，也许此等巧事就发生在他游历修行的某个时期。
根据历史记载后来他听说剡县山水奇绝，便前来住在石城山下的元华寺。时人以其风力媲美庾亮，孙绰之道贤论则以之比阮籍。于法兰在剡县住了一段时间后，感慨道：“大法虽兴，经道多阙，若一闻圆教，夕死可也”。乃远赴西域，欲求异闻。到达交州时，罹患重疾，卒于象林县。僧人支遁后来为他立像，并写像赞道：于氏超世，综体玄旨，嘉遁山泽，驯洽虎兕。
有关于法兰事迹记载见诸很多历史书籍，如唐朝神清所撰《北山录》、唐朝释道世所撰《法苑珠林》之《祈雨篇》、南宋本觉所撰《释氏通鉴》、元代昙噩所撰《新修科分六学僧传》等，最为详细的当数南朝慧皎所撰《梁高僧传》所记载：
于法兰，高阳人。少有异操，十五出家，便以精勤为业，研讽经典。以日兼夜，求法问道，必在众先。迄在冠年，风神秀逸，道振三河，名流四远。性好山泉，多处岩壑。尝于冬月在山，冰雪甚厉。时有一虎来，入兰房，兰神色无忤，虎亦甚驯。至明旦，雪止，方去山中。神祇常来受法，其德被精灵，皆此类也。后闻江东山水，剡县最奇，乃徐步东瓯，远瞩嶀嵊，居于石城山足，今之元华寺也。时人以其风力，比庾元规孙绰道贤论，以比阮嗣宗论。云：兰公遗身，高尚妙迹。殆至人之流，阮步兵傲独不群，亦兰之俦也。居剡，少时，怆然叹曰：大法虽兴，经道多阙。若一闻圆教，夕死可也。乃远适西域，欲求异闻。至交州，遇疾，终于象林。沙门支遁追立像，赞曰：于氏超世综体，元旨嘉遁，山泽仁感，虎兕别传。云：兰亦感枯泉漱水，事与竺法护同，未详。又有竺法兴、支法渊、于法道，与兰同时，比德兴以洽，见知名渊，以才华著称道，以义解驰声矣。
真可谓异人必有天数，大家勤奋方得，于法兰在中国佛家发展上功不可没。
（图文：于洋，图文整理自网络，真诚感谢原作者）