“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”
这位遗世而独立的翩翩佳公子是谁，竟能得到著名文学家、翻译家夏丐尊先生如此高度的评价？
他是李叔同，一个近代文艺领域里的全才。他精通音律、书法篆刻、绘画、演艺等，同时还是中国话剧的开拓者之一。而文艺成就并不足以覆盖他的人生，李叔同号弘一，剃度为僧后潜心研究佛学，弘扬佛法，为世人留下了宝贵的精神财富，在僧俗两界都盛名。半生繁华半世僧，他的传奇一生，可谓是绚丽至极又归于平淡。
半生繁华，才华横溢
年，李叔同出生于天津一个经商家庭，在浓厚的佛学熏陶下长大。和那个时代很多家境殷实的文人一样，李叔同从小学习的是《格言联璧》、《尔雅》、《左传》一类传统书籍，15岁时就语出惊人“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”。人总归会走到自己想要去的路，而年少时这句话，似乎是一语成谶，印证着他灿烂繁华后的淡然皈依。
青年时期的李叔同，可谓鲜衣怒马，风流不凡。师从赵幼梅、蔡元培等名士，结交袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼等众多好友，创造出众多优秀的艺术作品，甚至参演当时人人追捧的京剧，这样的经历真可叹一句精彩纷呈。
年，26岁的李叔同东渡日本留学，直至年学成毕业后回国，在日本留学期间，李叔同主攻绘画，同时还学习音乐，创办“春柳剧社”出演话剧。回国后，李叔同在上海城东女学任教，先后担任《太平洋报》主笔和《文美杂志》，而后又在浙江两级师范学校、南京高等师范学校任音乐图画教员，期间也不忘艺术创作，为后人留下了宝贵的文化财富。其中流传最广最为大众认可的，莫过于他在36岁那年的词作《送别》。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。
从翩翩公子到佛学大师
年，李叔同在杭州虎跑寺剃度为僧，取名演音，号弘一，世人尊称为“弘一法师”。遁入佛门后，弘一法师的妻子诚子曾经试图挽留他，而弘一法师只留给她“爱就是慈悲”这样的只言片语，就决然离去。
心怀大爱的人，心中已装不下小情小爱，唯有对全人类一视同仁的爱和对这宏大世界的慈悲。弘一法师每落座藤椅前，总要把藤椅摇晃之后才落座，有人不解此是为何，后来才知晓弘一法师是要将潜藏在藤椅缝隙中的小虫子抖落下来，以免伤害了这些虫子的性命。唯有心怀悲悯之心的人，才可如此细致入微。
前半生如梦似幻，创作出精彩的艺术作品，潜心研究佛学后，他在佛学领域的贡献也功勋卓著。弘一大师严守律戒，静心修行，大力弘扬佛法，著有《四分律比丘戎相表记》，晚年又撰的《南山律在家备览略篇》，成为世人景仰的一代佛教宗师。
临终偈语，玄机无穷
晚年的弘一法师，更是潜心研修，不问凡尘俗世。年，弘一法师圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室，临终时，他写下“悲欣交集”四字，堪堪道破了生命的本质。
我们的人生，不就是这样悲欢交集的吗？古往今来，多少文人志士写下了慷慨壮阔之词句，或颂大好山河，或赞清风明月，或悲春花秋叶，或怜蝼蚁偷生，或感时伤怀叹郁郁不得志，或激昂高歌咏人间情与爱。悲欢交错，苦乐同在，才是真实人生。
而现代社会，人类的悲欢看似并不相通，其实也不外乎是为谋生计奔波劳碌，为感情和关系劳神牵挂，为理想追求惘惘惑惑。而当我们静下心来看看弘一法师丰富的人生经历，看他挥洒才情，看他摒除入世和出世的界限，看他洒脱豁达，或许我们能体会到，人生可以有很多种精彩的形式，而在不同的层次，人生境界也截然不同。弘一法师的学生丰子恺曾经著有《弘一法师的三层境界》，提到“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵*生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵*生活就是宗教。”
而弘一法师，从少年时期对母尽孝，对妻子尽爱，此为第一层；到中年时期研究艺术获得极大成就，是为第二层；到晚年，他从追求艺术过渡到潜心向佛，灵*有了更深刻的追求，即达到了第三层。
曹雪芹曾经这样评价那些秉持着灵气而生的人：“置之千万人之中，其聪俊灵秀之气，则在千万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在千万人之下。”而这句话确确实实是弘一法师的人生写照。
他的才情不同凡响，学术和艺术造诣至今仍惠泽众人，一生词作、篆刻无数，周恩来亦赞他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱，可谓名士大师。而舍弃凡尘俗世一心向佛的灵性，则让他的人生达到了超然于物外，从心所欲不逾矩的境界，又为得道高僧。
不论何种境地，我们都可以像弘一法师那样，做学生时潜心修学，做老师时兢兢业业，做文学家时一挥而就，绘画书法篆刻习得其精髓灵*，演习戏曲话剧时享受其中，而向佛修行时守清规戒律弘扬佛法。看似洒脱随意，实则事事认真又专注。这样，才不枉这悲欢交集的人生。