年的年初，一个私人性的事件，一个人关于人生道路的一次选择，却引发社会一片震动。一个叫李叔同的人，出家做了和尚。曾经风流倜傥的富家公子，又被林语堂赞为那个年代，最具才华的天才之一。在38岁的盛年，突然放下一切，遁入空门。
围绕李叔同出家，社会上有各种传说和猜测。时至今日，仍言人人殊。小编知道的猜测中，最不靠谱的说法，是说他嫌吃饭麻烦，如果出家做和尚，过午不食，至少还能少吃一顿晚餐。
而最不讨好的说法，是说他贪生怕死。因为，他曾给弟子刘质平的信中说过，他自知世寿不永，仅有十年左右，又罪业甚深。所以，不得不赶紧发心修行。
不过在当时，社会上常见的说法，是破产一说。现在的中国，人心思富，比以前都更加重视经济和物质上的成就。也因此，破产这一说似乎又有抬头之势。
年10月23日，李叔同生于天津，当时父亲已经68岁，母亲年仅20岁。父亲是有名的金融家和盐商，母亲是三房姨太。他5岁时，父亲离世。据说，因为家产等因素，母子二人受家族他人排挤。他后来回顾出家经过时，说在父亲去世后，六七岁时，他就常有“无常、苦、空之感”。
多年前的那场大革命，推翻了清王朝，也给天津李家带来致命的打击。乱世引发了银庄倒闭，使李家的家产所剩无几。据说革命前，李叔同名下还有30万大洋，但顷刻之间，什么也没有了。从优裕的富家生活，到突然陷入困顿，期间的巨大落差，无疑对他的生活和思想，产生了很大冲击。
破产说认为，事事动荡和家庭破产，使李叔同彻底失去了名士生活的基础。加上缺少抗打击能力，终于一步步走上了万般皆空的解脱之路。但是，小编从佛教的角度来看，如果因为生活所迫就出家，这显然不是令人信服的理由。
关于李叔同出家的猜测，还流传遁世说、幻灭说、情困说等等。另外，在一些通俗小说里，常有文艺青年情场失意，遁入空门的故事。
李叔同是文艺界的名流，当然也少不了被对号入座。说他之所以出家，其中既有对母亲的负疚，还有面对两位妻子的尴尬，以及对早年和津沪名妓诗酒风流的忏悔。
年，李叔同18岁时，由家里做主与天津一俞姓茶商的女儿结婚。第二年春，他和母亲、妻子一起离开天津的大家庭，移居上海。他的两个儿子，也先后在上海出生。
年，他遭遇了人生的第一次重大打击，这一年开春，他的生母在上海病逝，他悲痛不已。两个月后，他抛妻别子东渡日本留学。两年后，他雇请了房东的女儿，作为西洋绘画的人体模特。之后，两个人开始热恋，并结为夫妻。
年，李叔同完成学业，携日籍妻子返回中国。原配夫人向其大闹，而他面对两位妻子，调停乏术。无奈之下，只好将日本妻子送往上海租住。半年后，他离津赴沪，从此再也没有回过天津。
我们讲李叔同，探讨他出家的原因，不是为了娱乐八卦。当然也不是鼓励大家把一切放下，都去做和尚。而是为了从他传奇的人生经历，从他的选择、放弃和坚守中，得到生命的启示，以人为镜。
有学者曾经说过，李叔同可以成为一名艺术家，而他却选择当和尚。很多人也不理解，他这样的文艺天才，信佛也就罢了，为什么不做居士，而偏偏选择出家。出家也就罢了，为什么不是净土宗，不是禅宗，偏偏是佛教中持戒最严，还是做苦行僧的南山律宗。
李叔同出家前一年，其好友夏丐尊有一次，看到一本日文杂志上介绍断食疗法，这断食疗法类似于中国传统的“辟谷”。并说许多宗教的伟人，如释迦佛、耶稣都曾断食过，他因此很感兴趣，因为当时他正患神经衰弱症。
年的冬天，他来到杭州虎跑寺开始断食疗法。事后他还说，在断食之后感觉到精神世界一片灵明，自觉脱胎换骨、飘飘欲仙。后来，他曾经回顾说，那次断食也是他最终出家的原因之一。
年2月25日，李叔同在虎跑寺师从了悟和尚，成为佛家居士。这个时候，他依然在校任教，但已下决心做和尚了。他时常向学校请假，甚至住在寺里，并穿出家人衣服。
年农历7月13，李叔同在虎跑寺正式剃度出家，师父赐法名演音，法号弘一。出家前，他所有的财物，包括衣物、器具、字画等等，都分别赠与亲友和学生，随身只携带几件换洗衣服。
学者的研究认为，弘一法师在出家初期，他持戒修行、诵念佛号，还是以净土宗为主。当时，对他影响很大的是净土宗的印光祖师。
但后来，弘一研读经藏，发现他受的戒都不合规范，这才转而研习律藏。所谓经、律、论三藏，中国最先传入的是佛陀的讲义佛经，后传的戒律相当于行为守则。到了唐朝，相当于禅宗四祖时期，律宗开始兴起，主要以研习和传持戒律。
律宗三分，但只有道宣律师，在终南山创立的南山律一支兴盛，其他两家很快就没落了。我们一般说的律宗，就是道宣的南山律，但到了南宋后期，南山律也渐渐衰败。至此已有多年，很多重要的典籍，也完全散轶了。
泉州开元寺，乃弘一大师后半生长居之所，这里保留着大师当年的遗物。其中，有一双打了补丁的旧僧鞋，这就是大师当年穿着它，踏遍祖国的多个古刹名寺，弘扬佛法。所以，大师最终以苦行僧之典范，终其一生。
据中国佛教的改革中，小编想太虚法师是从一个制度层面，来做一个颠覆性的改革。而弘一法师却是更注重一个修行者的角度，也就是自己以自身做一个典范，身体力行做给大家看。相传，他从来不做方丈，他只是以自己的人格和成就，给整个衰微的佛教界做一个典范。
弘一成为一代律宗宗师，当然有时代的背景，但一定程度上也有很个人化的原因。他在出家前，有一次学校宿舍失窃，当时夏丐尊为舍监，并向李叔同求教。他便说：你出一布告，作贼者速来自首，如3日内无自首者，你就一死以殉教育。这句话看上去很过分，但他说的并无虚伪之意。
但从这件生活小事，却很能看出李叔同做人做事的认真，甚至是非常的激进固执。所以，也有学者认为，弘一修习律宗可以说，跟他出家前的性格有很大的关联性和一贯性。
在唐代时期，鉴真律师曾带了很多律典，前往日本，他也被奉为日本律宗之祖。而南山律在中国多已失传，到了清末，一名佛家居士，才将南山律宗三大部等重要律典从日本重新带回天津。
年，已经51岁的弘一法师，在佛像前发誓弘律，并留下学南山律誓愿文。在他看来，南山律始终是中国律学正宗，更符合中国的实情。之后他遍考律业，校点律藏，并建立了南山律学院。
在人生的最后10年，弘一大师精严修持，并克服战乱和疾病，专研弘传南山律典，被佛界誉为律宗第11世祖师。年10月13日，他留下遗笔，“悲欣交集”4个字。三天后，他在佛经声中安然圆寂，身后留下舍利子多粒。
弘一法师的伟大，在我们普通人看来，也许正是他对于戒律精神的求真和坚守。他不是单纯地遵守一种外加的戒律，而是戒律已内在化，类似于儒家的内圣，为仁由己，从心所欲不逾矩。使他的出家生活，呈现一种道行合一的生命境界，高山仰止，虽不能至，心向往之。