“天上纷纷雪，山中树树花。
尽道梅花胜似雪，我见雪花胜梅花。
梅花开必著梅树，雪花下来随所寓。
不择高低长短枝，有风即去无风住。
纵使风吹树尽空，在地还与在树同。
本来清白谁能污，一任飘飘无定踪。
梅花虽好能几日，开落荣枯情不一。
君不见罗浮山下梅花村，师雄卧处生荆棘。 ”明末清初·释函可《雪花歌》
世人都将梅花比雪，总说梅花胜雪，但是只有诗僧函可说，我看见雪花胜过了梅花。梅花开的时候只能在梅花树上，而雪花飘下来的时候，四海为家，雪花他不管是长枝短条，都不加选择的落下，有风的时候被吹走，无风的时候就留在枝头。
就算是风将树上的雪吹干净，但是雪花留在地上，依旧洁白无悔无怨。
雪花本来就很清白，谁能将它污染，它飘来来去，来去没有痕迹。
梅花虽然好，却没有几日，有开就落，你难道不知道，罗浮山下的梅花村，那梅花仙子的地方，长满了荆棘啊。梅花仙子再也不见踪迹。
这首诗看起来很另类，也仿佛不够唯美，但是充满的一种流荡的气息，甚至隐隐还有悲郁感。
因为这是诗僧函可用生命写的诗，写的是他自己。
函可是明末清初著名的高僧，他是一位爱国的诗僧。
他本来是明朝礼部尚书韩日缵的儿子，因为父亲病故，他目睹了晚明种种黑暗动荡的现状，深受刺激，29岁出家。但是他没有想到明朝那么快就灭亡，34岁，崇祯自杀，清*入关。他以“剩人”为名，带着弟子前往南明首府南京，目睹了南明在清*的铁血下覆亡，写下了记录南明抗清《再变》记。他带着福王的信件，在出城时被清兵截获，严刑拷打之后，他被顺治帝流放到苦寒的塞外沈阳。
函可是哪里人呢？广东人，罗浮梅花山是他的故乡。
在沈阳，这里是没有梅花的，冬天里只有漫天的风雪。函可作为清朝的罪人，他是不可能返乡的，故国梅花只能在他的梦里，他冬天相伴的，只能是树树雪花。
而这首雪花诗，代表了他的真实的状态，已经不可能像梅花那样回到故土，但是做个雪花也不错，虽然随风飘荡，但是不改冰雪本色，自然清白。这个清白，不是对于清朝而讲，这个清白，是说他无愧先贤和祖国。
梅花是中国传统的爱国之花，函可这里说雪花胜梅花，并非贬低梅花，而是他已经是飘到北方极寒地区的雪花，这里梅之不存，但是雪花同样能代表他的灵*。
而最后一句，说罗浮山，其实这里有个很惨痛的事件，就是他的族人反清，几乎全部被屠杀，函可辗转听到这个消息，非常痛苦。然而更坚定了他自己像雪花一样，用无痕大道教化这里的人民，用清白圆满自己的一生。实际上函可在这里结社吟诗，留下的千山诗，都是爱国的吟咏。
“山巍巍，雪霏霏。
日夕随风栖涧石，夜寒和月照岩扉。
山杳杳，雪皎皎。
雪在山头雪更高，山头有雪山逾老。
老僧爱雪兼爱山，岁岁山中自掩关。
每到冬来必见雪，每到见雪必开颜。
我心与雪何相似，长欲空山抱雪死。
纵令骨化定为冰，直至*销应作水。
我常对雪寂无声，雪来见我如有情。
是时天地苦冥冥，山僧作歌山雪听。”明末清初·释函可《山雪歌》节录
函可并不是老僧，他谢世的时候，也不过49岁，在沈阳山中度过寒苦的十二年。
但在这首诗里，他以老僧自居，将冰雪山川融入了灵*。在这里，生活条件肯定是不好的。顺治放了他一马，无非是做表面文章，怕杀僧人引起更大的震动和非议。
但是函可在这里，忍受了不同于南方恶劣的气候，将家国惨变的痛苦凝注成诗，他经历故国沦丧，亲人死亡，称为老僧，是心理上的沧桑。
在朋友圈里，他并不忌讳自己就是明朝的遗民，就在这风雪的山中守志不渝。
这里没有梅花只有雪，然而已经如雪的他见雪开颜，爱的就是这样冰清玉洁。
所以这里才有了愿意空山抱雪死这样的嶙峋骨感。实际函可并非枯僧，相反他创建了“冰天诗社”，有各类诗人三十三人，大多数是因为得罪朝廷谪戌到这里的文化名流，托物咏诗，缅怀故国，互相守望。
函可精通佛教教义，开坛说法，弟子众多，声名日广，诗文流传，也算是他雪心如水，流散人间。在圆寂的时候，他说了一个临终偈：
“发来一个剩人，死去一具臭骨。
不费常住柴薪，又少行人掘窟，
移向浑河波里赤骨律，只待水流石出。“
反正我是没有看到佛教玄妙的含义的，是说自己是明朝剩人，不要焚烧，不要土埋，把遗体放在小辽河里，不要任何穿戴。等待着天下清明那天，见证他一生的清白。
在我的解读里，他从来就不是一个僧人，因为他的信仰不是虚无的极乐世界，是他的故乡，是传统的爱国，是坚贞的等待和守望。
或者他的弟子懂。
还有一个人懂，就是乾隆。这个疑心深重的皇帝，自然明白函可的所作所为。
函可死后多年，乾隆大兴文字狱期间，函可的诗集《千山诗集》被查抄，他住过的寺庙也全部被拆毁。
不过，任乾隆怎么折腾，函可的诗还是流传了下来。
因为忠贞之骨，必然得到人们的尊重和崇敬，那是中华民族爱国的精神底色，如同山中的白雪，晶莹本色，如同水中的石头，必然水落石出。
我心与雪何相似，愿得罗浮共花开。
其实函可终生思念故乡的梅花。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。#诗词#