大风起兮云飞扬，家住六朝烟水间。这里是胖一和雪酱的探游日记，跟您分享诗词旅游中的所见所闻所感。
胖一和雪酱专栏，名曰“跟着诗词逛南京”，本文为第37篇，唐朝周昙《六朝门·梁武帝》与南京鸡鸣寺。
南朝梁武帝，人称佛皇帝。为何这么说？光是了解一下梁武帝舍身同泰寺的历史，就足以震撼一下。
大同元年（公元年），梁武帝下令在台城皇宫旁建造了一座寺庙，取名同泰寺。当时，同泰寺依皇家规制而建，规模宏大，盛极一时，一时间成为南方佛教中心。
据说，天竺高僧达摩祖师从印度来建康时就曾居住于此，并且与梁武帝参禅对话。
同泰寺建成后，梁武帝又在皇宫与同泰寺正对门的地方开了一个大门，取名大通门。如此，他出宫入庙便方便了。
同年，64岁的梁武帝便开始了舍身同泰寺，出家之旅。关于梁武帝初家的次数，说法不一。《梁书》上记载3次。而《南史》记载了4次。我在《江苏百座寺庙》这本书中，更是发现了梁武帝出家的次数是5次。
这些出家的年月，就不赘述了。
我更在意的是梁武帝在同泰寺出家后，如何生活的？
据说，他第一次出家的时候，就直接将龙袍脱了，还剃了头发。在同泰寺里，梁武帝住的是便房，睡的是素床，床上挂的是普通百姓用的葛帐，使用的茶具和碗都是土瓦器。每天，梁武帝晨钟暮鼓念经文，还和寺内僧众一样打扫佛殿。
一国之君，当真与普通的和尚无甚区别。我曾经在夫子庙王谢故居，欣赏过一些魏晋南北朝的器具，莲花纹碗、盘口壶、高足灯等等，色调均是灰蒙蒙的。
我想，以王导为代表的琅邪王氏家族，以谢安为代表的陈郡谢氏家族，当时都是赫赫有名的名门望族，吃穿用度，虽然不比皇室，但亦会是豪华奢侈。名门望族的用具，竟然都是这般模样，那同泰寺中的茶具、葛帐又是何种样子呢？
梁武帝，身为皇帝，本该是殚精竭力，操劳国事，却非要与寺庙中的和尚抢饭吃，真可谓是荒天下之大谬。
难怪，唐朝诗人周昙著诗《六朝门·梁武帝》
梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
不求贤德追尧舜，翻作忧囚一病翁。
梁武帝，年事已高，却厌弃了皇位，非要在同泰寺做和尚。在古代，天子的车驾是六马，马八尺称龙。六龙便是天子车驾的代称，在诗中指代皇位。
身为皇帝，不追求贤德留名，也不追求尧舜的功绩，只求亡国做囚徒。在这里便是梁武帝佞佛误国，在侯景之乱中饿死台城一事，何其荒唐！何其讽刺！
侯景之乱后，同泰寺也荒芜多年。
一直到了公元年，杨吴时期，同泰寺故址重建为“台城千佛院”。南唐时，改称为“净居寺”，建有“涵虚阁”，后又改称为“圆寂寺”。
宋朝时期，分割一般寺院土地，更建“法宝寺”。
到了明朝洪武二十年（公元年），朱元璋命令崇山侯李新督工，在同泰寺旧址重新兴建寺院，并题额为“鸡鸣寺”。
清朝时期，康熙皇帝南巡曾经登临寺院，并且为这座古刹题书“古鸡鸣寺”大字匾额。乾隆皇帝也来过，并且题写了匾额和楹联。
如今，鸡鸣寺位于南京市北极阁东北端，北极阁，原名鸡笼山，山高60余米。听闻，鸡鸣寺礼佛祈愿很灵验。
今年2月份，我与胖一曾经去过鸡鸣寺，当时，鸡鸣寺外的樱花并未盛开。鸡鸣寺，香客如织，虔诚礼佛。
寺中，有一座药师佛塔。塔内供奉药师佛一座，是原供奉于北京雍和宫，年由赵朴初向国务院提请、经周总理批准送给鸡鸣寺的。
鸡鸣寺中哪里都是人。最后，我与胖一在胭脂井停留，清静无为。对，便是传闻陈后主亡国之井。胭脂井旁，便是声名在外的鸡鸣寺素斋。
说到这里，又要感谢荒唐的梁武帝，当年大力推行佛门子弟吃素斋的创举了。
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