五祖的十大弟子之一老安禅师
老安，法名道安，又称慧安，五祖弘忍的十大弟子之一，比法如稍后进驻嵩山，在会善寺传禅。因他年寿极长，百岁高龄以上圆寂，所以被人称为“老安”。老安，俗家姓李，荆州人，生于隋开皇元年()。
会善寺大业(—)年中，征用民夫开凿济渠，饥俘相枕，他乞食以救灾民。后来因为隋帝的征召，遂潜入太和山。到隋炀帝幸江都之时，海内扰攘，他到衡岳寺，行头陀苦行。
会善寺唐贞观(—)年中至薪州去参礼五祖弘忍，此时道安已70多岁了。麟德元年()游终南山石壁。永淳二年()到滑台，住持敕造招提寺。久视元年()与神秀禅师共被武则天征召入京，但他“顺退避位，推美于玉泉大通(神秀)”。
会善寺离开京城后，住在中岳嵩山会善寺，这时他已过百岁的高龄。老安禅师住持会善寺的期间名声大噪，“举地依归，倾都市仰”。由于学者无数，不得不“随至随詈，击之逐之”。后来的学者则聚集山下涕泪求法，有的甚至自残以表求法的诚心。
会善寺这件事曾惊动了“天圣”，所以“哲后(韦后)躬亲禅窟”，“中旨殷勤而一昼三接”。因老安生年记载不详，大约超过了岁。女皇武则天曾銮驾到会善寺，听其开讲法戒，皇上待以师礼，并赐紫袈裟和摩衲各一件，封为国师改寺名为安国寺。会善寺也逐渐成为北宗的传法中心。
会善寺老安禅门的禅法记载并不详细，可从老安与六祖的关系去推测，老安禅门与曹溪南宗十分相近。老安与神秀应召入京时，“二师并推让云：南方有能禅师，密受忍大师衣法。”老安禅师和神秀禅师同时推举慧能，可见他们两人对六祖慧能禅法的重视。
会善寺六祖与老安禅师开创后世禅宗的机锋
《景德传灯录》中记载了一则怀让、坦然禅师共同参问老安的公案：师(答)曰：当观密作用。(又问)曰：如何是密作用？师以目开合示之。”密用开发是离言绝句的，在这里只是扬眉瞬目或举身投足一类的活泼泼的现实动作。
会善寺当弟子受到这种启发，机教相应时，就“其心顿入法界”了。老安禅师以“目开合”为密作用，也是曹溪门下所传的“性在作用”。在五祖的“密以方便开发”的影响下，五祖门下的老安与六祖，在对弟子的“方便开发”。
会善寺根据弟子的根机，采取了反诘式、启发式、暗示式甚至是棒打式，如老安的“目开合”，慧能的杖试神会，都是让学者自己去领悟，令“其心顿入法界”。这是“东山法门”“密以方便”的发展，也是后世禅宗“机锋”的开端。
会善寺老安禅的接入方式
五祖以“念佛名，令净心”作为“入道安心要方便门”，这是对一般人而言的。如果学者有所领会，“密来自呈”，请求印证时，师长“当理与法”。这“当理与法”的传授则是师徒间秘密进行而不向外人说的。
会善寺“傥非其人，莫窥其奥。”这种禅法传授被形容为“默辨先机，即授其道，开佛密意，顿入一乘”或“密以方便开发，顿令其心直入法界”，老安把“开佛密意”、“密以方便开发”更加具体化，并赋予丰富的内涵。五祖弘忍却十分器重老安，曾称赞“省山老安，深有道行”，“学人多矣，唯(神)秀与(老)安”。
会善寺老安禅师的法嗣
老安禅师的弟子有陈楚璋、破灶堕、慧远、仁俭禅师等人。破灶堕禅师是《故大德道安禅师碑铭》的建碑者，《宋高僧传》和《景德传灯录》都有其传。他以破堕灶庙、反对淫祀血祭而闻名。
会善寺慧远禅师在破灶堕禅师为老安立碑的开元十五年()就已经入寂，其在世时间不长。陈楚璋为无住“说顿教法”、无住后在四川保唐寺开保唐一系禅法。仁俭禅师于天册万岁元年()作短歌十九首，被称为腾腾和尚《景德传灯录》慧安国师法嗣中列有他的名字。
会善寺