文谷净土觅昙祖
刘新创
（续前文）
文峪河水库（二）、“终寂魏齐，僧腊贵庚”
昙鸾祖师在汾河谷地宣传净土思想，教民众简便易行的念佛方法，受到社会各阶层的爱戴和敬重。玄中寺讲经之地被传称变为红岩，孝静帝尊他为神鸾。因净土念佛名声大噪，后来有僧人道绰、善导等相继来礼敬昙鸾祖师。道绰、善导遂先后成为隋唐时期著名的净土大师。魏孝静帝兴和四年（年），昙鸾在平遥山的寺院中入灭，时年67岁。昙鸾祖师入灭的年代今有异说。迦才的《净土论》中记载昙鸾“魏末高齐之初犹在。”《续高僧传·道绰》和文谂、少康的《往生西方净土瑞应传》都记载他为“齐朝昙鸾法师”。又据近人罗振玉所藏拓本为北齐天保五年二月“敬造太子像铭”中愿主题名“比丘僧昙鸾”来看，昙鸾似应在北齐天保五年（年）以后圆寂的，那么他高寿约为80岁左右。
据河南省新密市超化寺“北齐造像碑”记载，净土宗祖师昙鸾法师曾经在此担任维那，著名的超化吹歌本是宫庭音乐，也是在这时走进佛教，成为佛教法乐的。明·袁宏道《游超化寺记》：“万历己酉①丙辰日，出密城观白松，酌于滴沥蓬之崖；南入超化寺，观溱洧发源处。······一碑没土中，见其首，知为北朝制也。掘之字尚可识，齐河清二年所制。白玉像碑阴有维那昙鸾名，是尝学于流支者也。······”这就是关于昙鸾北齐碑刻的最早记载，说明昙鸾对于佛乐革新有很大贡献。子夏山唐大中七年崖刻“有寺曰光统山寺，释迦佛弟子隶毗尼，无一节一行。品优侏徒曾与南山释鸾公析石合石，各数彰妙德，夙契鸰原也。时北齐主闻□奇之，虔跪请我师为天□律。师因锡额焉。”《文水县志》载光统头山，在县西南三十里，峻岭危峰，雄耸天际，太阳一出，便先照在其山顶上，因而得名。也有的说是因汉光武帝刘秀统兵于此，有一山峰叫前锋台，而得名。旧时山上有白云顶寺、真武庙、文昌祠。每年三月初三，来此进香的人很多，号曰“西顶”。详尽叙述了昙鸾祖师与伶人交流学习创佛乐制过程，也说明他功勋卓著之来历。可这个皇帝是“北齐主”，不是魏主！
昙鸾祖师到底是东魏僧人还是北齐高僧，贵庚几何？重新梳理《高僧传》记载大德僧人都为古稀耄耋之年，昙鸾祖师67岁入灭非贵庚，而是道宣沿用了僧腊记岁。僧腊为僧尼受戒后的年岁。北宋·秦观《庆禅师塔铭》：“晚嵗多病，谢住持事，寓止髙邮醴泉法嗣处安舍中。一日，召安师及诸禅者，以偈两首示之。眀日饭后奄然归寂，实元祐四年八月十六日也，俗夀六十三，僧腊四十一。”明·宋濂《孤峰德公塔铭》：“世寿七十又九，僧腊六十有二。”这样魏孝静帝兴和四年（年）至北齐天保五年（年）相差12年。昙鸾祖师14岁到五台山朝圣，随即出家成为佛弟子。僧腊67加俗龄14刚好世寿81岁，这样高龄的大德僧人，当然有资历入选《高僧传》，更何况他注释净土宗经卷的造诣。
（未完待续）