听说过褒禅山，却不知道在哪里。想来……
在合芜高速上奔驰，不经意间看到了去褒禅山的指示牌。这才明白，褒禅山就在距离合肥不过公里的地方。顿时，心里头一阵高兴，又有些自责。这么近，我却一直都不知道，说不过去哟！
壬寅年新春，第一次出门，首选还能是其他吗？
我驾车从合肥出发，不足一个小时就到了含山县地界。这天气也怪了，新旧年的交替之际，欲风欲雪的好多天了，却又风软雨细的，不见雪的踪影。只是这天呢，总是阴沉着，仿佛不争来一场雪，决不罢休。不承想，今天……
阳光明媚，风也如同春三月的光景，暖暖的，柔柔的，非常的惬意！
站在褒禅寺山门前的广场上，仰面看去，褒禅山并不高，却山峦套着山峦，连绵起伏，逶迤而去。眼前一峦，便是褒禅山，峰顶贴着天幕，虽无奇峰突兀，却郁郁葱葱，如同一道屏障，让人景仰。
褒禅寺背山面南，自山脚至山腰，如梯似的攀垣而上，既明媚又温暖，既深沉又缘佛，使得一带山峦有了仙境一般的神奇。
褒禅山的东侧为灵芝山，树木参天，盛产木灵芝，参参一片。中为起云峰，高耸挺拔，“天欲雨，山则云遮雾障”。西有鳌鱼岭，山势峻峭，景色秀丽。
当然，再亮丽的山川，若是少却了一些东西，便不足以称其为美。
褒禅山源于褒禅寺。
褒禅寺始于公元年（唐贞观十二年），高僧慧褒禅师结庐潜修20余年，圆寂后便葬于此，其弟子兴建寺宇，谓慧空禅院。宋时高僧中会禅师、元裕禅师又相继维修扩建，寺宇规模逐渐扩大。一度，住寺僧达千人以上。故，因人得寺名，因寺得山名，声播远扬，闻名遐迩。
褒禅寺的东面，差不多米处，便是华阳洞。华阳洞，亦可称之为褒禅洞。据说，慧褒禅师曾在洞中静坐。洞深米，“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”为褒禅山平添一景，趣味无穷。
褒禅山还与伍子胥和王安石这两个著名的人物息息相关。
读过中国古代史的人，都知道伍子胥过昭关的故事。伍子胥的父亲伍奢被楚平王杀害，伍子胥为了避难，从楚国向吴国逃亡，一路奔波，冲破了重重围困，却受阻于昭关。这个昭关，就在含山县境内的褒禅山脉西端，距离褒禅寺约8公里。古时的昭关，是吴楚两国的交界，处在两山对峙之间，山势险仄，要冲之地。而且，不远处便是长江，有重兵把守，想要过关难于上青天。据说，伍子胥逃跑时，有画影图形在各地张贴通缉，关隘无法通过，便一夜间急白了头。幸亏遇到了东皋公，一番巧妙周旋，再更衣换装，这才混过了昭关，一路跑到褒禅寺处喘了口气，辗转到了吴国。当然，那时没有褒禅寺，山也不叫褒禅山。但是，伍子胥从此经过，其足迹便深深地烙下了。
如今，昭关依在。昭关到褒禅寺那一段，被称为“昭关古道”的小路也在。只不过，昭关只剩下一座空洞的门楼，古道则演变成一条柏油铺成的旅游干线，根本找不到“古”的踪影。
“京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”读过这首《泊船瓜州》的人，便知道王安石了。
王安石，别名介甫、半山、荆公，江西抚州人，著名的文学家、思想家、改革家。王安石曾于宋治平四年（年）任江宁知府，旋召为翰林学士。熙宁二年（年）入朝为参知*事，从熙宁三年起，两度任同中书门下省平章事，也就是入阁成为宰相了。
大宋立国后，为了防止地方割据，便将行*权、财权、*权收归中央*府，采用分化事权的方式，维护中央集权。*治上，实行文人治国；*事上，奉行守内虚外之策。
到了王安石主*的宋神宗时期，国内的阶级矛盾、民族矛盾、统治集团内部等矛盾日益突出。冗官、冗兵、冗费等现象普遍，财*严重紧张。而*队涣散，指挥效率和战斗力较低，已成为不可更改的事实，导致宋与辽国和西夏的斗争都以失败而告终。
燕云十六州的战略地位十分重要，却一直收不回来，成为朝野上下难以启齿的痛！
王安石主持的“熙宁变法”、“熙丰变法”。其宗旨：就是发展生产，富国强兵，挽救危局。以“理财”、“整*”为中心，涉及*治、经济、*事、社会、文化等各个方面。而且，从庙堂到江湖，全部牵连其中，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革。
可惜了，变法在推行过程中，由于部分举措不合时宜，以及实际执行中的不良运作，造成百姓利益受到了不同程度的损害。更主要的是，新法触动了大地主阶级的根本利益，反对的浪潮一浪高过一浪。最终，变法失败。
国家变法，皇帝是主心骨，是靠山。起先，神宗皇帝极力支持王安石的主张，并督促全国积极推行。但是，随着一些问题的出现，反对派呼声的高涨，皇帝退缩了。不用说，倒霉的，充当替罪羊的，只能是顶在前沿的实际操作者。
反对派的领头羊，就是大名鼎鼎的司马光。据说，司马光与王安石私交甚笃，都算是欧阳修的学生，又同殿为臣。更主要的，他们都是满腹经纶，才华横溢，文章盖世，堪为一代宗师。而且，他们对治国、治*、治学等都有自己独特的理论与实践。不幸的是，偏偏在“变法图强，富国强兵”之术上各持己见，各执一词，水火不容。于是乎，改革派实施新法，快如闪电，*策迭出。反对派倾巢出动，言辞激烈，极力阻挠，无丝毫妥协的余地。
王安石是否也有感叹：“既生司马何生王”呢？大宋王朝有了司马光这样的大儒，就不应该再冒出个王安石来。一个司马光，完全可以解决所有的问题。司马王都在，听谁的呢？皇帝改了主意，王安石只有“走麦城”。最终，王安石能够辞职归隐，似乎是最好的结局了。
巧了，王安石在任舒州通判时，曾与友人结伴登上褒禅山主峰，遥望四周景色。拜访褒禅寺，钻华阳洞。只是进入华阳洞一半时，又回头出来了，没有领略华阳洞的全貌，堪为憾事。
最为关键的是，王安石写下了著名的《游褒禅山记》。王安石写道：“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：‘不出，火且尽。’遂与之俱出。”又写道：“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
王安石写了褒禅山的来历，写了华阳洞探险体验，写了游人题记以及对史实的看法。更主要的是，写了自己的“感慨”。这个“感慨”与其主持变法时提出的“天变不足畏，祖宗不足法，人言不是恤”的观点，如出一辙。
中华文明，上下五千年。没有变法，没有改革，就没有辉煌的硕果，也就不会烙下历史前进的轨迹。
中外的史学家们，对王安石的评价，褒贬不一。但是，无论怎么说，王安石的变法是推动历史前进的一个象征，也是不忘初心的一种标志。
王安石是改革家，以变法图强为己任，值得后人的推崇与敬重。王安石留给褒禅山的，不仅是几行文字，是文化，是思考，是中华民族探索前进的一种表达！
褒禅寺门前的广场上，一块碑石、一面墙壁，吸引着成千上万的游人。
石碑横卧着，红色醒目的三个字：褒禅山。再看落款，居然是王安石。当然，这不大可能是王安石专门题写的，应该是从王安石的墨迹中选出来的。
广场一侧的山坡被削平，制成了一幅壁画。主题为：天下第一游记名山。其主人公，一是王安石，二是伍子胥，王安石的《游褒禅山记》成为主要内容。既是纪念，也是宣扬。既是凭吊，也是敬仰！
近百年来，中国无时不在变改。中山先生创立革命学说，推翻了封建王朝。中国共产*领导人民翻身求解放，建立起人民当家做主的人民共和国。进入新世纪，*又以不忘历史，不忘初心为目标，引导人民奔小康，走上幸福之路。崭新的中国，每一天，每一步，都在奋进之中，都在不断地变革之中。
在褒禅山，直面王安石，我感受到的，是山川的俊美，是祖国的伟岸，是中华文明绵延不绝的古老而又清新的气息！
年2月7日写于合肥巢湖北岸