铃木俊隆（—），日本曹洞宗系禅僧，将佛教与禅修带入西方世界的先驱之一。曾在旧金山建立禅修中心，并在加州卡梅尔谷地成立西方第一所禅修院。
《禅者的初心》的写作方式类似于《论语》，属于弟子们的整理之作，是铃木俊隆的美国弟子整理他坐禅时的演讲辑录，从坐禅的姿势，谈到色空观，谈到无，谈到忠于自己的初心。
这本书也被认为是乔布斯学禅的入门书籍，在《乔布斯传》中提到正是由于他整天研习禅宗，而且善于冥思苦想，所以他对自己的想法很有信心。他发现计算机中的风扇往往让人心神不定，于是他的直觉告诉他，用户愿意购买的绝对不是那种放在桌子上发出烦人噪音的计算机。
基于这个想法，乔布斯终于找人设计了新电源，突破性的创新了计算机电源的输入方式，这就是通过禅的方式带来的好处。
乔布斯曾接受采访时提到该书说：“它强调感悟而不是知识。我看到很多人苦苦思索，却好像没有多少心得。我感兴趣的是那些在抽象的知识以外有重大发现的人。”
禅的魅力
阅读这本书并不是一定要去追求修禅，毕竟每个人都有着自己的信仰，读此书则是看一位禅宗大师如何通过禅修，通过日常生活的点滴来去面对不确定及繁杂的世界，如何与自我相处。
正如出版续中谈到的：这本书是说明了何谓禅的生活，以及禅修是以何种态度和了解为前提的，它鼓励读者去实现自己的真实本性、自己的禅心。
书中则是通过简单的语句展示了如何去打坐，去面对生活日常的各种感悟，通过仪式化的动作去保持禅者的初心。
在书中有很多朴实的语句，看上去并没有多少深刻的道理却显出本书的魅力所在：
我们应该做的事情就是，什么事情来到，就做什么事情，好好做它！活在当下。有一位禅师说过：向东走一里就是向西走一里。这是其正的自由，我们每个人都应该追寻这种完全的自由。如果你的心是宁静的、恒常的，那么哪怕你身在喧闹的世界中，仍然会不为所扰。当你太过理想主义，就会产生贪念。等你达到设定的理想或目标时，你的贪念又会创造出下一个理想和目标。你应该只管磨砖，别管磨的结果，这就是我们的修行。我们修行的目的不是把砖磨成镜，带着这种理解去生活是最重要不过的事。
铃木俊隆与他的12条生活准则
铃木俊隆自年少即开始禅修训练，即使在第二次世界大战期间许多禅师改行的大环境下，铃木仍坚守他的禅师生涯，他的一生也不平静，第一任妻子，因肺结核而必须离开他；第二任妻子，遭疯狂寺僧的砍杀而身亡；他的小女儿，因母亲的意外而精神失常。即使在这些打击之下依旧保持着对生活的热爱及禅的追求，在年5月，铃木迁移至美国旧金山并建立了禅中心，并在加州卡梅尔谷地成立了西方第一所禅修院。年在美国圆寂。
如今对他的评价是将佛教与禅修带入西方世界的先驱之一。他的代表作除了《禅者的初心》外，还有另外一本《禅的真义》。
读这本书如前摘录的语句时会发现都是朴实的文字，并没有什么言论怪论，正如玛莉·法尔拉斯评价他：他的无我态度极为彻底，不留下任何我们可以渲染的奇言怪行。而尽管他没有留下任何世俗意义上的丰功伟绩，但他的脚印却带领着看不见的世界历史向前迈进。
这本书也被认为是禅宗的经典作品，而本书最重点的则是初心，在谈到初心时，他认为禅修的心应该始终是一颗初心（初学者的心）。初学者的心是空空如也的，不像老手的心那样饱受各种习性的羁绊。他们准备好随时去接受、去怀疑，并对所有的可能性敞开。
由于此书相对性是一种感悟，对于生活的指导性意义并不是那么实在，因此若是结合着铃木俊隆曾经提出来的12条生活准则来对照，体验会深刻。
1、一次只专注于一件事情。
2、慢慢地并谨慎地做事。
3、彻底地完成它。
4、少做。
5、在事情之间留些空间。
6、培养一种仪式。
7、为特定的事情分配好时间。
8、花些时间在打坐上。
9、微笑和服务他人。
10、把清洁和烹饪变成冥想。
11、思想什么是必须的。
12、简单生活。
可以发现这些准则是在书中都有体现，只是没有归纳总结罢了，所以这十二条准则可以部分看作是本书的操作手册，让读者更好的去实操，12条准则看上去很简单，若是展开可以是长篇大论了，因此取其中几条个人认为非常重要并值得诠释下。
一次只专注于一件事情
本书特别提到日复一日打坐的问题，而打坐是让自我更加专注，打坐就打坐而不会一边打坐一边玩着手机和电脑，那就不是打坐了，打坐的过程中若是在意什么，那就是呼吸了，如同铃木俊隆说的：觉察呼吸就是觉察佛性，坐禅时唯一存在的就是呼吸。
为什么唯一的是呼吸，个人倒是感觉就是要保证这种专注性，不必胡思乱想。
有个关于禅理的故事一再被提起：
小和尚问老和尚，你年轻的时候你在干什么呀？
老和尚说，我就是砍柴挑水做饭啊。
那你得道之后又你干什么呀？
老和尚说我还是挑水砍柴做饭；
那你有啥区别呢？
老和尚说有区别，我年轻的时候是砍柴的时候想着挑水，挑水的时候想做饭。现在我开悟得道了，砍柴的时候就砍柴，挑水的时候就挑水。
对于个体来说，想玩的时候那就好好的玩，想看书的时候，那就放下手机和其他外物的影响，拿起一本书慢慢看就成，而不是一边看着书，开着电视，耳边再听着他人的谈话，那可以一天下来，连一页纸都翻不下去，别说看书这件事了。
培养一种仪式
即使不信佛的时候，去一些庙宇中游玩时，遇到一些按照一定仪式来操作佛教活动时，也会油然而生一种心灵的震撼，那是一种虔诚的心态，也正如本书中谈到仪式时，关于坐禅结束时，会以头触地叩头九次，就是一种严格的仪式。
其中铃木俊隆说道，有时候，师父和弟子会一起向佛陀叩头。有时候，我们也不妨向猫和狗叩头。因为对于修禅来说，叩头是严肃的修行，在修行里，你应该如一切之所如，接受一切，给予每一样事物如对佛陀的敬重。这样，佛就会向佛叩头，而你会向你自己叩头。
这种仪式感带来的则是内心的纯粹性，有一个经典的苏轼和佛印的故事：
苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。
一天，两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊？佛印说：我看你像尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么？就活像一摊牛粪。佛印笑笑没有说任何话，苏轼以为自己又赢了他一次。
苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。
苏小妹对哥哥说，就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么？是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛；你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧！
若是内心不纯粹，如故事中的苏轼一样，再参禅打坐也达不到境界，所以培养一种仪式最终的目的就是追求那种虔诚和纯粹，这种纯粹也可以看作对于工作或读书的一种纯粹性，如古人经常有焚香沐浴而后读书，就是培养对于读书的仪式感，让自己能够专心的学习。
简单生活
正如以前看过的一本书《极简》一样，简单生活的理念可以同极简的理念完全融合，它是一种不追求繁华的物质，而是回归到简单够用就行了。
在这一点上，一生专注于禅修的乔布斯同样践行着，乔布斯有一张经典的照片是DianaWalker拍摄的，当时乔布斯才三十岁，在他的家中几乎没什么家具,屋里只有一张爱因斯坦的照片、一盏Tiffany桌灯、一把椅子和一张床，仅有的这几项都是乔布斯慎重选择的。
乔布斯说过的，苦行和极简让人更加敏锐，匮乏即是富足，自律产生喜悦！要明白一个大多数人不知道的道理：物极必反！
铃木俊隆对于物质同样索求很少，自己几乎没有什么财产，似乎也什么都不想要。他说他的一些都是跟这个世界借来用的，他需要多久就借多久，甚至包括他的眼镜，他很感激可以借来给他的“疲劳的老眼睛”用一段时间，这也是他初心的一种体现，一切回归到最初最原始的状态，不需要过多的物质来充实自己。
有人问苏格拉底:“世上何事最难?”他回答:“认识你自己”。
因为难以了解自己所以也就难以知道自己究竟想的是什么，特别是在当下纷杂的世界，如对于消费到上，娱乐至死的一些过度追求来说，偶尔把这本《禅者的初心》拿出来读一读，也许能够明白自己最终想要的是什么？
曾经和同事们一起游玩时，有个同事突然冒出一句，走着走着，天就黑了，若来大家会心一笑，人生亦如此，走着走着，搞不定就发现原来前路变黑了，回头已经不可能，那就想一想当初为什么出发的就成了，保持一颗初心，自在成货。
《禅者的初心》最后所说的，在坐禅时，我们就会证得佛性，我们每一个人都是佛。不管去哪里，你都应该当周围环境的主人，换句话说，你不应该忘掉自己的方向，因为如果你始终以这种方式存在，你就是佛的本身。