常常看古装剧的各位朋友，一定见过皇帝“驾崩”，亲王“薨逝”的场面。因为位高权重，一朝离去，九州同泣。
但是心直口快的朋友难免会问，叫那么多花样，其根本意思不就是死了吗？
确实，无论叫得多么隐晦、文雅，都逃不开它们代表一个人死去的根本意思。但是中国文化博大精深，源于人们对死亡的恐惧和避讳，也出于对死者的尊重，人们会根据这个人的身份、年龄、性别、地位、信仰等的不同，对他们的死进行包装，尽量避免直接说“死”这个不吉利的字眼。
比如，我们耳熟能详的“驾崩”，就是皇帝死亡的专属称号。在《甄嬛传》里，甄嬛一句“皇上驾崩”，跪在廷内廷外的一众大臣、妃嫔立刻就明白皇帝去世了，新的权力中心要诞生了。
皇帝的死为什么要叫“驾崩”呢？“崩”代表着大山坍塌，封建社会，皇帝是一个国家的掌权者，是百姓们的顶梁柱，顶梁柱倒下了，可不就是山崩地摇？而一个普通百姓的死最多影响的是他的新朋好友，自然不能用“驾崩”这样宏大的词语。
《礼记》中记载：天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士死叫“不禄”，庶人死叫“死”，不同身份的人，死的叫法都不一样，代表着身份的高低贵贱。
再比如诸侯、亲王的死叫“薨”，薨源于“轰”的同音拟声词。诸侯等贵族的死，虽然不像皇帝之死一样天崩地裂，但是也像小山塌陷一样有轰轰之声。另外皇帝后宫中有地位的嫔妃死去也叫“薨”，例如皇后、贵妃之死。
而大夫则是当朝办实事的官员，他们起着带动朝纲运转的作用，大夫之死就犹如车轮不转，卒子不动；而士是介于大夫和庶民之间的阶层，他们犹如当今的底层公务员，领着国家的工资，守着自己的一亩三分地，但是作用并不太大。他们死去后对国家影响不大，只是少了一个领工资的人，所以叫“不禄”。
而平民庶人，是被统治的一群人，无官职加身，死就很直白了，死就是死了。
但是除去这个官僚金字塔一样的死亡称呼体系，还有一群因信仰而独立于自身称呼的死法。比如封建社会最尊崇的佛教，和尚死时，不能直接叫死，要尊称为“圆寂”、“云寂”；道士死去要尊称为“羽化”；喇嘛死称之“涅磐”；基督教教徒死去也要称为“归主”；而伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
还有一些无关社会地位、高低贵贱，只关乎年龄、性别的死之称呼，未成年、未成亲的青年死亡叫“夭折”；不满20岁死叫“殇”；老年死亡谓之“寿终”。所以我们常常见到的“寿终正寝”这个词可不能随便乱用，一不小心会招来祸事的。
因死亡原因、死法不同，对其死的叫法也各异。比如说“殉”，本身含义是为有所作为、追求理想、道义而舍生。由此衍生出“殉国”、“殉道”、“殉节”等一系列伟大的死法，一听“殉”，人们就会对这个死者生出敬畏。
古代文人尤其浪漫，在诗词华藻下，也诞生了一些浪漫的死法。比如老人之死，文人写的挽联就常用“四游”、“作古”、“登仙”等文雅的词汇；而勇士之死更为崇高，不能以死概之，要叫“田径”“就义”“牺牲”。
当然这些都是对自己尊崇之人死亡的称呼，还有一种人，他死了你恨不得额手称庆，那就是你的仇人。仇人之死自然顾不得自身的修养、素质、礼节，只想说得痛快，你会怎么称呼你的仇人之死呢？
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