白庄，沙河西南一个普通的再不能普通的小山村，它的身后，三面环山，东向独缺，为太行寻常一谷。谁也未曾料到，近几年这里不同寻常地骤然“火”了起来，特别是十月下旬，深秋季节，这个静僻之处车辆辐凑，人流如织，恍若闹市。人们不舍远近，慕名而来，举步入谷，满意而归，成为当地另一道著名的“风景”。深入探究，这个叫做大安山的被“慕名”之所，确实拥有异于他乡的秉赋，而且底蕴深厚，意境丰满，既非同寻常，又不同凡响。首先这里是——
游览胜地
白庄所在的大安山，位置相对封闭，环境幽静，虽体量不丰，却具有风景名胜所需的必备要件，并拥有自己的特色。远远望去，北、西和南三面山体相连，从里到外将山下的沟谷围成一个平躺的“宝葫芦”，似乎昭示着某些特殊背景和意义。山势陡峻，奇险相生，林木隐隐，负势共荣。这个宁谧安祥之处，春多涧花，夏有清凉，那漫山遍野的*栌，在深秋时节灿若红霞，为质朴率真的大安山擦亮了最美的“诗眼”。
如同太行寻常一山，大安山岩石裸露，土壤薄瘠，贵重之木鲜有择居。但*栌——一种落叶小乔木，甚至低矮得似灌木，却不嫌偏僻，不嫌贫瘠，在崖壁石缝之中、嶙峋峰顶之上，顽强地生根成长，开枝散叶，默默地栉风沐雨，在荒凉之地营造风景。这种平常不起眼的植物，喜光又耐阴，耐寒又耐旱，每当深秋时节，昼夜温差大于10℃时，叶色变红，为荒僻萧瑟的山野带来最亮丽的色彩。大安山的红叶，有可抚摸的亲近，是身心俱融的世界。山势险峻，蹬道在崖，斗折蛇行，杖策攀爬，立于峰颠，挥汗前视。岭脊之上，山阴一侧，全是深浅不一、由绿变红的叶子，挤挤挨挨，层层叠叠，不见边际，规模之壮盛，色彩之鲜艳，令人耳目一新，叹为观止。蜿蜒曲折的小径，恰在红叶林中，置身其间，红叶翩跹，随风飘动，在高天丽日下，绚烂夺目。人们沿路观赏，流连忘返，起伏隐没，往来盘桓，宛如走不出的童话世界。那惊叹声、欢笑声，和不时响起的拍照声，在络绎而来的人流中，潇洒地融入沉寂的大山、漫山的红叶，和清爽的秋风里。
大安山有足够的胸怀，容纳这些人流，并为每个心灵送去美丽、宁静和恬适。但风景之胜，古今共谈，奇山秀水，略有同异，大安之高难企嵩岳，山林之秀不及匡衡，清幽静谧远差武陵，但其引人入胜，口碑传颂之处，不惟青山拙朴，秋色迷人，还有厚重的历史积淀，因为这里还是北方著名的——
佛门净地
这里的山谷环境优雅，与众不同，自古即为胜地。众人皆知这里有来历不凡的千年古刹封峦寺，其实古寺并不在现在这个位置，同时做为佛门修行净地，比封峦寺的历史还要久。
此处与众不同的是独特的地貌。按正式说法，三面山势，皆有非凡的意象。北山形似马鞍，故俗称大安（鞍）。仔细审视，其状更似马背，大有龙骧虎步之神态，故需高佩一鞍，方为完整，也更符寓意。幽壑正西一山如囤，环围刀削，紧偎大安之侧，其状似道士九巾之首——唐巾（其余八巾：冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾、九阳巾，明代以后唐巾称混元巾），故名道人山。而南侧山势，西高东低，一脊蜿蜒有似巨龙伏卧，龙口泉涌，故名延龙山。古人以丰富的想象力，相势命名，形象生动，寓意深刻，贴切典雅。这样的胜境很难脱离识趣高迈、有志静修的高士法眼。
最早把大安山纳入法眼的，不是守仁，但他是之后非常重要的人物，还把寺院纳入了皇家视野。第一个在此建寺的高僧，截止目前已无人知晓。
北宋太宗之时，首都定在东京汴梁，时年21岁的守仁慧根早成，一心向佛，于都城天清寺出家为僧，拜高僧惠臻为师，释号守仁，27岁时受具戒，举行了戒品具足的大戒仪式（一个僧人所持的八大类二百五十条戒律），成了真正的比丘、首都的名僧。
当时的天清寺不是一般的禅院，其肇建于后周显徳二年（公元年），为周世宗柴荣亲创，并以自己的诞辰日“天清节”命名，乃著名之皇家寺院。北宋一代与大相国寺、开宝寺、太平兴国寺并称首都四大名寺。宋真宗、仁宗经常驾临祈雨，祭天礼佛，文臣武将和诰命世妇常赴造访。守仁在此出家，甚得天时地利人和之便，起点相当高，在这里混资格，锦绣前程不可限量。但守仁夙植慧根，不是一般的僧人，在他的眼里，京辇之下，龙楼凤阁，宝马雕车，金玉耀目，罗绮飘香，乃一个名利场所，非苦修禅义、领悟真谛的地方，遂决定远离都市，振锡山林，寻找自己的修行福地。一日云游至邢州大安山下，见千岩竞秀，万壑争流，涧泉漱玉，松风响琴，真是铁鞋难觅、远屏人世的清静之地。仔细观察，发现此处果然旧有佛寺，堂构已圯，基址仍在，于是在原址自结草庐，取名云境庵，与清风为朋，明月为伴，静修佛理，弘扬佛法。数年间，方圆数十里庶众咸知京师高僧在此修行，纷纷请教开悟，盛名远著。年宋太宗赵光义驾崩，三子赵恒继位，是为宋真宗，第二年改元咸平，任用贤相李沆，励精图治，经济繁荣，国势日上，史称“咸平之治”。邑人赵训、石兰等人，慕守仁之功德，虑大师、经像托身罔庇，遂捐资输材，在原有基址上重建寺院，几年后，大中祥符初年（宋真宗第二个年号，公元年），宋真宗御旨赐名封峦寺，成为沙河唯一由皇帝敕封的千年古寺。
以上是公元年，北宋理学家石介，撰写的《大宋邢州沙河县大安山封峦寺新建碑铭》基本内容。此碑勒石立于封峦寺院内，两槐之间，“两槐夹一碑”与“八步三眼井、调角三孔桥”成为沙河著名的景观。他是北宋理学宗师，学识渊博，文笔渊奥。碑文最大的价值，是对封峦寺的来历记载十分详细。当时封峦寺肇建仅四十年，资料相当原始，我们把它放在更大背景上，将《东京梦华录》、天清寺史料及沙河宋代历史资料综合在一起，来完整地解读碑文的内容，抽丝剥茧，互相印证，守仁和封峦寺的形象脉络会愈发清晰，同时对流传今日的诸多似是而非的说法，得以澄清，得到一个不凡而真实的封峦寺。
其一，名僧兴建、皇帝敕封、宗师撰铭，这是封恋寺的基本属性。大安山环境独特，佛教史源远流长，很早就是佛门净地。最早可推至隋唐之世，抑或北魏之时，无疑是上天垂青沙河的一块福地，高僧守仁的到来，使其得到了发扬光大。不仅位置优越，咸平年间*治清明，附近的丛鹄（全呼）、册井一带冶铁发达，经济繁盛，居民殷富（据全呼显应寺碑记载），为封峦寺的兴建提供了良好的经济基础。
其二，从释守仁的经历可知，他应出生于年前，年龄比宋真宗大一些，到沙河修行已三十多岁。同时他作为出身天清寺的高僧，与京城四大名寺关系密切，故尔与皇室存在着千丝万缕的联系，请求宋真宗敕封寺名，是完全行得通的。十分巧合的是，“大中祥符”初，真宗赵恒导演了“天书”运动，迷恋祥瑞，“东封西祀”，是中国历史上最后一个封禅泰山的皇帝。据此推断，封峦寺之名，时间应当在封禅结束（升中礼毕），农历年11月之后颁旨敕封的。
其三，石介是宋代理学开山鼻祖，硕学大儒，本来是排斥佛教的，碑文显示，他显然从心底里对守仁大师摒弃浮华、追求佛理的精神，和苦心孤诣、弘扬佛法的行动，充满了敬佩之情，方握管撰铭，而非其它原因。树碑立传过程中，沙河进士王仪时任邢州知州，石介当为其所托，或从中发挥了重要作用。参加树碑仪式的，还有当时沙河县令王德明，应为有稽可考的沙河最早县令，寺院主持为善德，守仁大师己远赴他乡或者圆寂。
其四，“封峦”之号，实至名归，雅正而确切。站在原址，向东眺望，河岸两侧，大安山和延龙山支脉南北相对，如双阙巨门，欲闭而微开，数里之外，佛堂山如一架屏风，映入眼帘，可知视野开阔又不失严密。封峦寺恰如其分，位于小河南岸高地之上，“葫芦宝”瓶颈内侧。如石介所述，封峦寺建成后，大殿巍峨，庙貌雄伟，与云岩相当高，将三面山峦“封”于域内。除非莅临原寺，前瞻后顾，悉心体悟，你根本无法精确理解“封峦”的寓意。可知取名考究，文当义著，非常精确。
其五，封峦寺与曹皇后、曹国舅的牵扯，可不释自解。封峦寺为宋真宗咸平（～）年建，大中祥符元年（年）敕封号。历史上北宋曹皇后（年～年）确有其人，为宋初名将曹彬孙女，曹玘之女，十八岁奉诏入宫，次年（年）被宋仁宗（宋真宗之子）立为皇后。曹皇后相貌平平，并不受宠，终生未育。但熟读经史，谨慎宽容，崇尚节俭，姿性贞淑，也曾临危不惧，指挥平乱，有巾帼风范。她历事三朝（仁宗、英宗、神宗），寿龄较长，是宋代难得的贤后，《宋史卷二百四十二·列传第一》多有赞誉。当代有人坚信释守仁即曹皇后的弟弟曹佾，改名曹仁，以附会封峦寺的皇帝敕封之缘由，并用了很长的文字予以证明。按这个说法，简单与守仁的经历作比较可知，十九岁的曹皇后竟有年近七十岁的弟弟，极不符常识。至于曹国舅修佛之说，混淆佛道，乃风马牛之论。道听途说，众口汹汹，臆测附会，不登大雅之堂，可风扬纤尘，聊博一笑。
峦寺建成后，历经千年风雨，曾多次重修和扩建，明代万历年间册井绅士李延佩李稶父子还捐资增修了莲池和月桥，民国十三年（年）进行了最后一次修缮。年近九十的白庆余老人，还清楚地记得那一片雄伟的建筑群：封峦寺坐落在小河南岸，分上殿下殿两大部分，上殿坐西面东，下殿坐北向南，著名的“两槐夹一碑”在下殿院内。除佛殿外，历代陆续修建的钟楼、戏楼、尞室、龙王庙、关帝庙、韦驮庙等金碧辉煌。小河北岸为观音殿（尼姑庵），亦分上下两院。封峦寺自建成之后，以其特殊的地位，历代享有盛誉，执冀南寺院之牛耳，据传明代时寺院主持曾任僧督纲，管理全国僧寺事务，概知地位尊崇，远迈往昔。
现在的封峦寺，位于原观音殿，而原来的上下大殿，基本上回到了守仁初来的模样。
非常可惜，尽管做了许多努力，笔者仍未查到高僧守仁的生平，只辑到其作品九首，其中偈子二首，虽嫌不足，亦稍可慰怀，且录之于下：
偈二首
百千三味，无量妙门，
今日日庵不惜穷性命，
只做一句子说与诸人。
偈二首
云从龙，风从虎，吹散江村寒露雨。
丽天杲日绝纤埃，有路明明吞佛祖。
物见主，眼卓竖，
天边白雁送寒归，篱下*华香半吐。
颂古
多方窍得破衣裳，壁倒篱坍没处藏。
更有一般无赖汉，不曾同伴要分贓。
颂古五首
如舍利弗与么去，千人万人拦不住。
优游自在涅盘城，歩步莲花随足举。
颂古五首
气直语直，眼亲手亲。
峰峦竞秀，红紫争春。
神通妙用施呈尽，要见国师犹隔津。
颂古五首
相逢陪酒又陪歌，醉倒家中要我驼。
驼到家中犹骂詈，不知醒后又如何。
颂古五首
锯解秤锤，油煎石磉。
两手擎来，有功者赏。
颂古五首
凉宵爱月上危楼，几处笙歌几处愁。
歌管未阑愁未歇，忽然天晓一时休。
台山婆话颂
开个灯心皂角铺，日求升合度朝昏。
只因风雨连绵久，本利一空愁倚门。
如果说清幽之地，高僧踏访，留下了千古传奇，那么又一个人的到来，则为大安山增添了一股荡气回肠的英雄气概，使这里成为了令人敬仰的——
英灵故地
在大安山脚下封峦寺上大殿旧址，96块青石构筑的坟茔庄严肃穆，周匝苍松拥翠，墓前碑石排列，“将*亭”翼然挺立。这是一位抗日英烈暂厝之地。这位民族英雄，来自于开封东部多里的丰县，叫范子侠。
范子侠，年出生于江苏丰县大史楼村。年流浪福建，后投身戎旅。初入直鲁联*，后加入国民**，任连长、营长、团长。年“九一八”事变后，奉调入江西“剿共”，愤而辞职。年5月，参加冯玉祥、吉鸿昌抗日同盟*，任团长，在康保、沽源、多伦与日*作战。年参加绥东抗战，策反伪*李守信部，在百灵庙战役中起义，逼迫伪金章师投降。随即被当局以“通共”嫌疑逮捕入狱。
“七七事变”获释后在房山抗日，拒绝南撤。10月在无极、藁城、新乐、行唐组织队伍抗日，击毙日*山原大佐。被国民*府委任第二路*第二师师长，队伍发展到人。
年转战武安、涉具一带，与八路*协同抗日。
年11月20日，因反对摩擦，脱离国民*，建立平汉抗日游击纵队，加入八路*，12月加入共产*。率部在元氏消灭顽*侯如墉部。
年2月7日，率部驻山西武乡，接替八路*三八六旅驻防，保卫八路*总部。18日受到朱德、彭德怀、左权接见。年5月5日～8日，参加白晋铁路破袭战，表现突出。同月，平汉纵队与七七一团、八路*边纵合并，成立一二九师新编第十旅，任旅长，*委赖际发。
年8月20日参加百团大战，担任战役右翼正太铁路寿阳至阳泉段破袭任务。在第一阶段攻占桑掌桥，立下首功，第二阶段10月15日，与副旅长汪乃贵在弓家沟设伏，击毁日伪汽车44辆，残敌余人。第三阶段参加关家硇之战，英勇负伤。
年7月，被选为参议员，参加晋冀豫边区临时参议会，8月下旬，在“邢沙永战役”中担任侧翼掩护。之后调第六*分区，任司令员。
年2月组织反扫荡战斗。2月10日袭击营井炮楼，11日袭扰进犯日*，12日下午与扫荡日*在大安山一带周旋，不幸中弹牺牲。
以上是笔者查阅史料，整理的范子侠将*生平简述。我们可以清楚地看到，年和年，是范子侠将*人生的重要转折年，两次重大转折都是出于爱国和正义，与当时国内*治情势息息相关。当时蒋介石领导的国民*和国民*府，尽管继承了孙中山先生的*治遗产，但固执地坚持“攘外安内”*策，压制“九一八事变”后国内广大民众不断增长的抗日热情，在许多方面滋长了不满。国难当头，像范子侠将*这样，甘愿放弃高官厚禄，奔赴抗日一线的热血男儿并非孤例。蒋先生显然没估计到这种情绪漫延带来的严重后果，在范子侠第一次脱离国民*府五年后，“西安事变”爆发，他被迫承诺结束内战，一致抗日。众所周知，他在保住领袖地位的同时，以个人威信和颜面的巨大损失，为当时中国全面抗战的提前到来创造了契机。
从上述背景和下面的事实，我们可以确切地知道，范子侠将*是自觉地把自己和民族命运紧密联系在一起的伟大爱国者，是一个亲身实践、励志抗侮并为之勇敢奋斗的抗日志士，拥有非凡的胆识。全面抗战开始后，他并没有随二十九*南撤，只率身边几个人袭扰日*，之后在无极、新乐、藁城、正定组织民众打击日寇，队伍迅速发展到人，*纪严明，屡挫强敌，成为一支颇具规模的抗日武装。这个成绩令他重新获得了当局的重视，受到了委任和资助。但当局心底的痼疾并没有根治，他们更多的希望范子侠将*成为八路*的一股抗衡力量，而不是纯粹坚决的抗日武装。当这个图谋失败后，竟阴谋吞并他。正直的范子侠将*对此显然很厌恶，愿意并经常与八路*协同作战，打击当面侵略*，所以他拒绝了调往陵川和*河南岸的命令，这些地区远离日*，却是摩擦的前哨，他也拒绝了威逼和利诱，毅然脱离了当局的控制，转移到了太行山安全地带，有八路*保护的地方，进而加入了后者，成为一二九师麾下一支劲旅。
范子侠将*的抉择，是当局愚蠢的排挤和共产*八路*坚决抗战的结果。八路*总部和刘邓师首长给予的毫无保留的信任，让范子侠充满信心，倍受鼓舞。他很快接替了陈庚将*旅的防务，担负起保证八路*总部侧翼安全的责任，在之后的部队整编中担任新编第十旅旅长，与忠勇的红*战将赖际发（*委）、汪乃贵（副旅长）搭挡，统率满额满员的28、29和30三个团，作为主力，担当重任，参加了之后太行山区一系列重大*事行动。
在年8月20日发起的震惊中外的“百团大战”中（又名正太铁路破袭战），范子侠和他的部队，是名副其实的一位主角，参加了战役的全过程。根据八路*总部命令，新编第十旅在战役第一阶段，负责右翼寿阳（不含）至阳泉（含）约华里铁路破袭任务，拔除日本据点，破坏此段所有“术工物”——铁轨、枕木、线杆、路基、桥梁、隧道、车站等战术工事物。此段山高谷深，桥梁众多，日*据点林立，防守严密，任务相当艰巨。范子侠率部夜袭桑掌大桥、智取狼峪站、强攻草幅山，发动群众，多方施策，提高破袭效率，按期完成了任务，成果显著，展示了杰出的*事才能，在战斗中经常亲履险地，率队攻坚，作战勇猛，赢得了尊敬和称赞。
在首战桑掌大桥战斗中，范子侠亲自带人携带机关炮，冒险潜至距敌六七十米的树下，指导装弹，调整方位，迅速打掉了日*碉堡的机枪，炸毁这座21孔的正太咽喉石桥。23日他亲率30多位战士，化妆成日*，以几乎零伤亡的代价智取狼峪火车站，并于25日拂晓前强攻摧毁了草帽山日*所有炮楼。范子侠率部迅猛坚决地战斗，广泛发动群众参加破路行动，加快了破袭进度，极大地减轻了旅在狮垴山的压力。陈锡联抽出部分主力协同范子侠向西推进，按期完成了右翼任务。事后证明，炸毁桑掌大桥是传到一二九师的最早捷报，守备铁路的日*独立混成第四旅20个据点全被攻克，百团大战中被歼多人，几乎占该旅团一半。八路*各部团结协作、英勇奋战的精神，再次得到充分展示，范子侠身为旅首长舍生忘死，冲锋在前，发挥了重大作用。年4月，当地在草帽山修建了范子侠将*纪念亭，缅怀他的功绩
在随后开展的“反扫荡”战斗中，范子侠在外线寻机残敌，10月15日在和（顺）辽公路弓家沟伏击日*运输队，毙敌余人，击毁汽车44辆，缴获部分物资，并率部参加了后期的关家垴战斗，强攻草帽山时他曾中日**气，此役中左腕负伤住院。
历时三个多月的“百团大战”，对当时华北的*治*事形势产生了深远的影响。侵华日*重新认识了华北敌后八路*的力量，从华中抽调师团增援华北，任命“更为*辣、更为老练的对手”冈村宁次（彭德怀语）替换多田骏为华北方面*司令官，以残酷的“铁壁合围”“三光”*策和“强化治安”策略，对包括太行山在内的华北抗日根据地进行反复扫荡和摧残，加上时年大旱，根据地面积和人口锐减，八路*总兵力严重减员，范子侠和他的战友们进入了抗日相持阶段最艰难的岁月。资料表明，年年底，负伤未愈，他即奉命到柴关筹建六分区，住进了中医周廷义的家里，年9月17日，太行*区正式成立第六*分区，任第六*分区司令员，虽然仍兼任新编第十旅旅长，但属下28、30团与第二*分区合并，29团划入邢台地方武装，这应该是一二九师为克服严重的困难，对部队和机关不断整编压缩的结果。范子侠毫无畏惧，带领小部队和民兵驻在柴关，不时出入封锁线与敌周旋。
正如彭德怀的评论，冈村宁次是一个“有很多本事”的人，虑事细密，有条不紊，他很快把大片日占区变成了治安区，诱降了40多万华北国民**队，腾出手来，主动出击，将*事力量全部压向八路*。在年发动了一系列精心策划的可恶的*事行动，范子侠，八路*副参谋长左权，都先后倒在他以新战术组织的多路进攻、分进合击和铁壁合围扫荡中。
范子侠牺牲在年春节之前的腊月二十七，日*发动的春季扫荡中。据了解，其牺牲过程有许多说法，散见于公开发表的文字中。笔者在柴关也了解到一些情况，综合如下：
1月15日起邓小平同志到六分区视察，检查精兵简*和发展生产等工作，情报显示日*的扫荡迫在眉睫。为保卫小平同志安全，范子侠拒绝了同志们要他到外线作战的建议，坚持留在前方指挥部。在朱穆之陪小平同志转移后，2月10日夜，他果断出击，带领民兵端掉了武安营井炮楼，打乱日*的部署，迟滞了日*的进犯。11日他带人在册井西山阻击来犯日伪*，待群众转移后主动撤退，日*占领魏庄。此时日*一支骑兵扑向柴关，向西搜寻小平同志和分区机关，当天夜里他派人袭扰魏庄敌人，并于第二天予该敌重创。由于连续作战他们下午回柴关村休息做饭，不料此时西进之敌遭八路*阻击而折回，遂带人边打边撤，从小路向东南山上（白庄后山）转移，途中被日*子弹击中左肩下动脉，血流不止，仍坚持将敌击退，他的几位警卫员和魏庄民兵张海山、张占德、张小付背着他走到通元井，帮他换下被鲜血浸透的毛衣，西行到常庄，即无力支撑，在大家的呼唤声中，这位英勇的将*永远闭上了眼睛。他曾立志将六分区的民兵整训出一支精干的队伍，但未及完成，抱憾而长终。多年以后，张海山向外甥王树民讲起将*牺牲的经过时，仍然沉痛和难过。反扫荡结束后，3月26日刘邓联名在《新华日报》上发文悼念范子侠和三分区司令员郭国言，文中高度评价二位的英勇，宣称经过抗日*民的殊死战斗，日本人计划的为期两个月扫荡，仅一个月零两天即被粉碎。4月11日下午，八路*总部、一二九师和晋冀鲁豫边区*府多人举行了追悼会和公葬仪式，他的战友六分区*委朱穆之出席讲了话，他的遗体被安葬在他战斗过的地方——大安山下封峦寺，上大殿原址。当地群众用96块青石建造了厚重坚固的墓茔，此后日*扫荡中曾前往破坏遗体，因墓体异常坚固未得逞。建国后遗体被迁葬邯郸晋冀鲁豫烈士陵园。他身材魁梧，双目炯炯，英气勃发，作战中双手使枪，弹无虚发，说话幽默，还擅长书法，是个文武兼修的抗日英雄，深受群众爱戴。他是抗战中在沙河牺牲的八路*最高将领，共和国黎明前灿烂夜空中过早陨落的一颗将星。
巍峨的太行，刚毅而坚强。正像范子侠将*这样拥有伟岸的身躯，挺拔的脊梁，支撑着中华民族砥砺前行的征程，不断开拓着光明的前景。在艰苦卓绝的抗战时期，“一寸山河一寸血”，中华民族从烈火中锻来，获得了新生。当我们来到大安山，观赏美景、徜徉游览时，应该记住这里曾经的烽烟和炮声，曾经活跃的勇敢战斗的身影。这里崎岖的山谷和曾经活跃的身影，揭示着一个简单而深刻的真理：正义的事业，尽管前途光明，路途并不平坦，亦须在奋斗中完成！
附《秋访大安山》写作札记：
尽管二十多年前就对大安山很感兴趣，自以为准备充分，但从动笔到写完，依然用了一个多月时间，因为未知太多，而“落笔成灾”，需要力求准确。
白庄所在的大安山是沙河最有故事的地方之一，而要把它整理出来，并不是一件容易的事。这是因为尽管有料，断档却很多，没有确定不移的基础证据，和清晰连贯的脉络。将这些己知的和“可能的”材料构成令人信服的因果链条，使之显而易见，需要提要钩玄，条分析缕，一个重要的手法，是先在公认的事实上嵌入一个楔子，以扩大能够衔接的线索。换句话说，我们且把它当作一个工程来建设，需要先作考察，确定好位置的坐标和海拔，以确保通风光照，并尽力防止被水淹没，之后再构建基础和地上设施。以此类推，做好这件事，不能把目光单纯的限定在白庄，需要更大更广阔的视野，相形察势，才能让已经湮没的事实浮现出来。
达到上述目标，需拥有一定的历史常识和逻辑原则，同时存疑是必不可少的。那些不符合常识和逻辑的材料，要忍痛舍弃，只保留那些与背景相合的部分。如果饱含兴趣，拥有足够的耐心，可以兴奋地看到，许多具体的史实，与当时的社会情势高度吻合，或者说是当时社会特征的一部分。许多线索在同一背景下互相印证，共同指向了明确的证据。
本人在追索封峦寺创立者守仁大师的过程中，就自觉应用了上述的方法。这个楔子是天清寺，同时参阅了时人孟元老《东京梦华录》，和《宋史》的相关纪传，这些佐证对理解封峦寺诸多封闭已久的困惑，起到了钥匙作用。对范子侠将*亦然，一二九师、百团大战、九一八和西安事变、冈村宁次等等，都在范子侠将*身上留有印记，带着这种视角和深度，脑海中范将*的形象会立体生动起来，笔下的文字才会鲜活。
做这些事情的时候，我会清空脑洞，让思维尽可能客观被动，防止受到臆测附会和情感过度的干扰，以