任何时代，想成功必须出类拔萃。出类是超越同龄人，拔萃是超越同时代的人，出类拔萃就是能够在同时代的竞争者中脱颖而出，甚至流芳百世。三国就是一个充满竞争气息的时代，武将与武将在战场上竞争*事才能，谋士与谋士在幕后竞争运筹帷幄的才干，诸侯与诸侯竞争的是气吞山河的霸气，连文人吟诗作赋也百花争艳。
智慧，生命的财富
一个人拥有大福报，必然要有与其相对称的高贵品格。法会所讲的你若听进去了，即便没有直接给你银子，却长养了你的尊贵人品，你品格提高了，戒恶修善了，那你的福报就增加了；反之，社会上的不择手段，一旦做人的品格违背了这个人的福报，到手的所获反成祸患。与你的福德不相称的，显现出来的福报是有祸的。
一个人心要平下来，即便贫穷也心安，享受贫穷的时候也是你生命中的一份财富。即使有钱也要慎重使用，没花对地方也会有罪。
大家都来向天神求福报，天神却说：天欲祸之，必先福之；天欲福之，必先祸之。即我如果想害你的话，先给你福；反过来，真的想让这个人出息，长点智慧、多点品格，反给你多些磨难，因为这短暂的几十年里，“磨难”会给予你更深的生命感悟。
试想：给你钱重要还是给你生命的经验重要？
经历磨难，你才会有坚强的机会；高高在上的享受，是浪费你的生命，有时肩挑一些艰难，生命反而得到真正的成长。
为什么大家护持三宝有福呢？
因为我们选择的是一条充满艰难与风险的道路，也是世间性价比最高的一条路，只要把我们小小的生命精力投入进去，就能产生非常大的功德力。
“空”，是积极的人生智慧
佛陀，辞亲割爱，为了我们，选择出家。
现在你在家就可学到佛，毕竟这条路已不需要你再去探索，依教奉行就可以了。若真觉得佛法好，那就整肃身心，浸润其间，你的身心世界就会发生改变，命运当下改变。
请问：若你戴着手铐脚镣，我说你手铐脚镣是不存在的，你手铐脚镣“嘭”没了；被癌症病痛折磨着，我说那是“假的”，然后你病没有了；你肚子很饿，我说：饥饿的感觉是虚妄，现在肚子饱了没有？饱了。
这就是“空性”的道理。
“空”，是大智慧，是很神圣的；“空”并非“没有”，不是消极的，而是了知事物间的联系是一种因缘，不是固定不变的，因缘是有窍门的，“空”是一种可能，绝路逢生叫空，走到山前好像路没了，“柳暗花明又一村”，“空”还是“有”的——你以为你是“人”，今天那些超度的以为是“*”，哪里是“*”，只是业力而已；我们人、天堂也是业力的“果”，你造天堂的“业”就会升入天堂。
“空”只是看到事物的本质“没有”，而固定不变的自性是可以改变的。所以，“空”是积极的人生智慧。
佛教是智慧的，是非常不可思议的；佛是慈悲的，你只要好好学佛自然会逢凶化吉、遇难呈祥。
人要追求高境界，不要自我狭隘，不给自己空间，生命压抑，那是最残忍的事情。狭隘的唯物世界观就是精神空间被极度压缩，沦为了赚钱的机器。我们所受的就是这样的教育。
抽烟、喝酒、吸*都是被压抑出来的，那些明明是很痛苦的，因为你没有更高级的依靠；当你获得了精神境界时，自然就不会依赖这些。
学佛的人皈依三宝，有更高级的精神依靠，自然就从低级趣味里解脱出来，可我们还要寻求真正的解脱，即六道轮回的解脱，这是很重要的。
天下最“痴”的人，就是菩萨
我们看到的这尊“金刚萨埵“，手持“金刚”代表宇宙的真理，“持在胸间”意即一直安住于真理的状态，“铃”就代表“弥勒菩萨的布袋”，把所有众生兜在里面，不舍弃一个众生。
“金刚萨埵”，是印度话，“萨埵”意即“菩萨”，“菩萨”汉语叫“觉有情”即不仅自己“觉了”还充满了“情感”，“有情”是指了解一切众生，过去都曾做过我的爸爸妈妈、兄弟姐妹，我不能自己觉悟了一个人去享受，我应帮助所有人都觉悟，不舍得我们还在这里迷惑、颠倒、轮回，菩萨又叫“倒驾慈航”，再“返”回到这个世界。
明明可以去享受，却不住极乐世界，反跑到我们这苦难的娑婆世界来，他的所言所行，我们一般也不理解。
从头至脚，帽子、项链、臂钏、脚镯等每样饰物都有含义，代表无量劫修来的功德、品德，功德力庄严着他的身体——这不是爸妈肉体里生出来的，而是功德身，是功德宝聚，每个关节、肢节都代表着无量劫来的功德汇聚而成。
当你试着去了解时，你的每根汗毛都会震动，因为金刚萨埵的功德藏门也同时随之打开了.
由此方知，原来我们接触到佛了才触及到生命的真相、真正的生命，才触摸到真理！只有佛菩萨才是功德、纯善，没有一丝垢染的真正的生命。学佛之前的那些全是假的、虚伪的，乃至很多都是罪恶的化身。
地震发生了，震区的人拼命往外跑，逃命；尽管余震还在持续，有生命危险，可别人有难，“我”现在带着粮食、钱冲进去救命，这就是“菩萨精神”，即“倒驾慈航”。
这样我们就会了解佛菩萨，原来还有比*金、白银更尊贵的生命财富。
佛菩萨就是我们的典范，那你做佛菩萨的弟子就对了，你这个干瘪的生命就开始充电了，超越生老病死，人格亦将日趋完善。
当一个人积累了广大资粮，生命越来越圆满时，“生老病死”只是你生命中的一道风景，丝毫不会障碍你。当他人望洋兴叹时，对你来说不仅自己还能带他人超越，你没拉到的若扯到你的裤角，“临时抱佛脚”也照样能带走。
活出生命真正的价值与意义
惟贤长老94岁圆寂，12岁出家，做出家人80多年，监狱里关了二三十年，到世间来示现的种种就是跟我们结缘，圆寂时就跟佛一模一样。
表面看来，众生虽健康却是病态，所谓师父生病了，那不是病，师父功德力最大的时候就是他圆寂的时候，圆寂表示已完全进入了佛光状态。像我们师父现在就跟佛一模一样。我祈求“师父，您回来吧！”师父说：“时间未到，我现在不回来。你们好好的，我加持你们就行了，等人类灾难更大的时候我再来。”
释迦佛陀自兜率天降来人间，迦毗罗卫国连一个乞丐也是菩萨所化现的，都是来为佛捧场的。
一位菩萨“死”的时候，佛教里叫“往生”，那不是“死”恰是“生”。他是从低级的生命境界，即从六道“人”的状态里脱壳而出叫凤凰涅槃——那低级的生命境界就结束了，要进入高级的生命状态。
这是对我们已有死亡认知的彻底颠覆。
有位居士的妈妈80多岁，一头白发，一辈子学佛，临终跟家人交待：“医院，我就在家里。”家里放了三天，结果她头发全变成黑发，皱纹也消失了。他们一看吓坏了：“这是我妈妈吗？”
这哪是死亡？这是生命伟大的境界。
这就活出了生命真正的价值与意义。
庄子有言：相濡以沫，不如相忘于江湖。
你吐个水泡给我，我吐个水泡给你，还不如相忘于大海。
现在讲经说法也像吐水泡，你若能沾到一点还觉得味道蛮好，那是正能量。不止于此，真正希望的是大家觉悟后能相忘于法性的大海。
我们迷失于六根、六尘的境界中，培养出一个“我执”还要找到傲慢的理由。其实就来自于一种“内心的恐惧”、“无明”，不知道实相。
《心经》讲“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。
我们则是反过来的，“颠倒梦想”是因“恐怖”，“恐怖”因为有“挂碍”，“挂碍”因为有“无明”。你若开智慧了，就没挂碍也没恐怖，没有恐怖也不会颠倒梦想了。
在短暂的人生里，要把这个工程给解决掉，这是很重要的。
往日诵的《金光明最胜王经》“空品”部分讲得很好，那才是我们生命中最大的财富。
我们生命中最大的财富是什么？
我们遇到佛了，佛的智慧还在世间，或说这世界的种种幻相最后都像泡沫，而佛的智慧坚固如金刚，佛慈悲到这个世界来拯救、唤醒我们，否则，轮回路上独来独往是很痛苦的。
一个修行开了智慧的人，“六道”悉知悉见同时又不为其所系缚，可任意去一道也可哪都不去，这就叫超出六道。
过去有些大德，临走时跟大家聊聊天，最后赋诗留偈一首，何其优雅！有的还请大家吃顿饭再走，我师父以前就亲近过一位这样的大德高僧，把同参道友请到他的寺院供了一顿斋，自己还到大殿里去主法，上完供后说“你们请用斋”，就把大殿门反关了；等饭后再来看，长老已走了。
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