能够长生不老是所有人的梦，然而这并不能实现，生老病死是一种自然现象，然而奇怪的是，有个别的人真的是很神，在死后竟然可以尸身不腐，有的甚至是几百年，这种情况，真的是让后人很惊叹。然而，清康熙年间的刘献廷也就是《广阳杂记》的作者。《广阳杂记》为“清代史料笔记丛刊”的一种，为清初刘献廷撰，共五卷，此书不编类，是随手记录之作，内容涉及“礼乐、象纬、医药、书数、法律、农桑、火攻、器制”等，以“杂”为特征。所记翔实可信。但此书论识精当，记述精细，固又不可以“杂”而略之。书中记载明清杂事、历代典制，旁及地理、水利、象纬、律历、财赋、音韵、医药等。在地理方面，不仅关心城邑、道路等“人事”，并能探索“天地之故”；即地理环境各因素的相互关系；对物候的迟早，雨旸的先后，皆有所论列。又力主兴修西北水利，认为是经理天下的要务。
为什么会说刘献廷呢？大多数人一定都没有听说过这个人。刘献廷有一个朋友名诸葛景门，他曾经在广东见过一件异事。在粤中一带有一座长寿庵，明末清初石濂和尚曾经于此修行。就是在这座长寿庵曾经有高僧，圆寂迁化已经十四年了，封龛未动，一直不曾入塔。此事见于《广阳杂记》第二卷，作者是清康熙年间的刘献廷。刘曾参与编撰《明史》及《一统志》，其学识为时人所推重。这里简单给大家介绍一下封龛的意思，也就是俗语说的坐缸：僧人圆寂后将其坐于缸内，两三年后开缸观察，如遗体损坏，可任意处置；若遗体完好，则将其迁至寺旁建塔供养。
这位石濂和尚有心整修扩建长寿庵，准备将圆寂老僧荼毗（指僧人死后的火葬），也选定了日期。石濂，是一位画僧，为大汕和尚之号，字厂翁，号石濂，一作石莲，原俗姓徐，明遗民。明崇祯六年（）生，清康熙四十四年（）卒。籍贯江苏吴县（一说是江西九江）。著名作品有《侬梦寻欢竹枝词卷》、《离六堂集》等。大汕和尚之号，字厂翁，号石濂，一作石莲，原俗姓徐，明遗民。明崇祯六年（）生，清康熙四十四年（）卒。籍贯江苏吴县（一说是江西九江）。清初曾与他交往甚密的大诗人王士祯（一作士禛，字贻士，号渔洋山人）在其《分甘余话》中对此也莫辨真伪：“自言江南人，或云池州，或云苏州，亦不知其果籍何郡”。看来，只有曾与大汕同行去过越南的挚友曾灿（字青藜，江西人，工诗词古文，“易堂九子”之一）所说最为可信，他为大汕的诗集《离六堂集》作序说：“和尚为吾乡（江西）九江人”。
这一夜，石濂忽然有梦，有老僧云：我封在龛中的肉身，坚固不坏，也该出来了，不要焚化，应该开启龛封给四众看看。石濂醒来之后，疑信参半，想了想，就在龛前祝祷说，如果是我一个人梦到这个说出来，恐怕别人会说是妄言。“如师有灵，乞见梦于大众。”翌日，果然有不少人都有一样的梦，石濂至此深信不疑，于是通知各山的和尚居士，到期一起来启龛。是不是很神奇？那一天，四众云集。启龛之后，果然见到老僧不坏之身。“颜貌如生，端坐拱手，指爪甚长。惟腮及颈上有小蛀孔二。”意思是老和尚还如生前容貌，拱手端坐于内，指甲很长。不可思议的是，在和尚的腮和脖子上各有一个类似于虫蛀的小孔洞，不知因何形成。如此现象让众人惊叹不已，其实现在听听也还震惊，更何况是当时亲眼所见的人呢。