在人当前说别人，这是众生与生俱来的业力。
即是喜爱做破奸人家的营谋，诽谤，嗾使优劣，破奸人与人之间的情绪。把人与人之间弄得难受。当面说人流言，中伤，会给本身造业障，造地狱业。
于是学佛在那里学？就在这边，要查验本身的心绪，做这一件事，说这一句话，是不是犯了这类戒，磕一万个头也没实用。善有善报，恶有恶报。
喜爱嗾使人家，喜爱讲别人坏。古今中外，随地均可发觉这类使人发指的本相。这都是人性的罪业，于是修行就要在这些地点挑本身的毛病。
止观，观心法门，观甚么？即是把这些病根都挑掉于是，嗾使人家讲流言，不光使别人患难，本身也很患难，本身一天到晚不幸福，在懊恼，在扰乱；扰乱别人，更扰乱本身。
这是统统众生的劣根性，喜爱嗾使诽谤，喜爱破奸人与人之间的情绪，毁坏别人的善事，根基上，这些都是由于人性的吃醋心绪而来。
要知晓，吃醋心捣毁本身的善根。修行，即是为善去恶改掉本身所谓的脾气，本身把劣根性转过来。
众生都有好喜乖离的劣根性，喜爱在人与人之间滋事。这是人性的根基缺点，看到别人家好，喜爱把人家弄得不好。捣*了别人，也捣*了本身。
于是佛说统统众生以身语意，权诈增加各种恶业，迂回常为不饶益事。修行，即是改革天性。改掉咱们的劣根性。
若咱们一天到晚说别人不是，看别人不顺心。那得造几多业障，你一天到晚几多念头，那还患有，于是咱们目前还在循环中，必要请求本身：善护念、万万不能嗾使优劣，乱讲人家。
一念恶瞋恚心，即成百万障门。口德决议运势，善念改革人生。惟有多学佛法，诵经持咒，施济行善，才华根治本身与生俱来的天性。
有学生问佛陀：“请教甚么是最敏锐的剑？甚么是最剧*的药？”
佛陀答说：“恶口骂人是最敏锐的剑，由于它最能刺伤人的心。贪婪是最剧*的药，由于它最能败坏一集体的意念而无药而解。”
“寰球上甚么人获益最大？谁损失至多？”
佛说：“施济的人获益最大，由于会加强送还他的善行。贪婪恶口和见利忘义的人损失至多，由于不仁不义的人将永恒被人所鄙视。”
“寰球上最有力气的是甚么？最使人讨厌的人是甚么？甚么东西最简单毁坏交情？”
佛说：“行善的人力气最大，由于它也许培植各样良习，而最使人讨厌的是做坏事，由于它会使人掉入沉沦的深谷。同时吃醋和中伤最简单破奸人世的交情。”
“甚么是寰球上最殊胜的东西？怎么才华获得？”
佛说：“福德和灵巧乃是世上最殊胜的东西，由于只需两者兼备，不但也许使人摆脱循环，领先三界，还也许助人离苦得乐。不过一集体务必施济、守戒、大胆精进，末了才华获得福德和灵巧。”
鄙吝、贪爱，恶言，中伤，这是懊恼的根蒂。咱们要想断懊恼，从甚么地点？从根断，这个伎俩才高深，枝枝杈叶断，断不了的，要从根蒂断。用甚么办法？用施济。
于是，诸生必要要知晓，施济不是低廉别人，而是低廉了本身。那里是低廉别人？别人所得的太眇小了，本身所得的是真实不成思议——把根蒂懊恼连根根除。
这个施，要用心去修，必要要用心，必要要勉力！由于这个病根太深了，于是修施济特别艰巨，你入门的光阴，即是割肉相同，恩赐很忧伤，很推绝易。
咱们学施济，老是本身有过剩的才施给人，给人家的光阴，还要对照一下，我有两样，好的本身留着，坏的施济，送别人，从这个地点动手，这个不能算坏事。
到你垂垂省悟，懊恼轻了，到之后恩赐，坏的留给本身，好的送给人，这是你进了一步；更进一步的光阴，人家需求，我尽管也很需求，我也许割爱，先辅助他。
鄙吝、贪爱，中伤，这是三界六道存亡根蒂，于是要屡屡念着施济。时时人也知晓施济好，为甚么不愿施？异心田头有疑、有恐惧，有嗔恨，有贪欲，怕的是施了之后，本身何如办？
原来，佛跟咱们讲得很领会、很清楚，家当是果报，财施济是因，你这平生所得的家当是你前生财施济的果报，咱们不敢笃信，难关在此地。
命何如必定的？是你前生所修的，你已往施济很多，你这平生发大财。于是咱们理解佛法的，看到豪富大贵的人不会向往，为甚么？种瓜得瓜，种豆得豆，他种的好因，他果然要得好报，这必要的真理。
你能为别人假想，为别人谋甜头，成效别人，本身的成效偶尔会更多，聚合的力气也更大，能做的事迹也更宽阔。
你愈能贡献，来日占有的就愈多，并且不必掌握，它是自但是然就会来的。圣严法师比方为井里的水，取的人越多，水源就源源不休而来，假设舍不得供人哄骗，井里的水，永恒就那末多，不会复活。
相同，假设舍不得把本身占有的家当施与别人，不但家当不会增多，还会被骂守财奴，并且也会为财帛的积聚，留给谁，怎么解决，而不休害怕，增多很多患难。
无相施济是菩萨境地。《金刚经》中所说：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，即是辅助别人不惦念，帮竣事就放下，这是菩萨的境地了。
赡养施济，无相施济，是一种高尚的人生新境地，更是一种清静的精神新境地。
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