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即日是旧历三月十一，是当代禅门巨子、生存禅导师净慧长老圆寂怀念日。
净慧长老，年旧历八月二十七日生于湖北新洲，年4月20日圆寂于湖北*梅。长老于近当代禅门高僧虚云老僧人座下受具足戒。圆具后，任虚老仆欧，亲承法炙，饱受钳锤。蒙虚老咐嘱，一身兼承禅宗五宗法脉。
做为当代禅宗大师，净慧长老起衰继绝，竭尽心思，为法忘躯，荷担宗门，终身以建寺安僧为己任，兴复多座祖师道场，为当代释教的复兴与进展打下了坚忍的根本。
净慧长总是当代人世释教思惟最首要的实际者和推进者，为华夏释教的复兴进展，为“人世释教”思惟的详细落实，为禅宗契理契机的传承发扬，为释教文明的传布遍及，做出了弗成消亡的首要奉献。
老僧人荼毗所遗舍利相好肃静，从开端检视所得二千七百多颗，直至昔日，分拣了局已高出四千颗，使人赞叹开心，其数量之丰满、品类之琳琅亦弗成思议。
生存禅
所谓生存禅，马上禅的精力、禅的聪明，普随地融入生存，在生存中完竣禅的胜过，领会禅的意境、禅的精力、禅的气宇。
在咱们平时生存中，一直地观照本人身心的实相，对本人的一举一动念念明显，分分秒秒到处到处提起正见、安住正念、观照当下，这即是生存禅。
——净慧长老
生存禅门路
将崇奉落实于生存，将修行落实于当下，（觉醒人生）
将佛法融解于凡间，将部分融解于群众。（奉献人生）
——净慧长老
净慧老僧人：做人的六条原则
学佛的结尾落足点在甚么地点？我想，落足点就在理论的做人劳动之中。咱们学佛即是期望做一个善人，期望人生过得更完美、更蓄谋义。
善人的原则即是向善、进取。向善即是不做坏事，只做善事；进取即是做善人，做圣贤，做伟人，成佛做祖。
不论是从释教的角度来讲仍旧从社会的角度来讲，做好一个平凡人，起码要抵达六条原则。这六条原则，把崇奉、伦理、人性、实际、本事等各个层面都包含出来了。其详细实质即是：
第一要知因果。不知道世出生间的因果，一概事故都无从提及。为甚么如此说呢？由于因果是一概社会品德、伦理、人性的根本。没有因果，这一概东西都无从建树，或许都将四分五裂。
知因果虽属于崇奉层面的事故，但它倒是人生的第一要义。就部分而言，没有因果崇奉，人生就无奈完美，断恶修善、断惑证真、转凡成圣就落空了动力。就社会而言，没有因果崇奉，通盘社会的品德次序等等就落空了接连。一个社会，惟有具足强健的宗教精力，社会平静和安稳团结才有保险。这是一条为古今中外一概国度、社会和民族所解释了的道理。任何一个*事家和社会行动家，若是漠视了这一条，他的思惟就无奈完美。
自然，因果的事理很繁杂。通常人也供认因果，但只限于一生因果，不供认有三世因果。而三世因果凑巧是因果崇奉的中心。要让社会上的群众担当三世因果是很阻挡易的，需求做良多的扬言办事。
第二要讲天良。天良是甚么？天良即是“知恩报答”。要报四重恩：国度恩、众生恩、父母恩、三宝恩。咱们每部分都在担当这四个方面的赏赐。咱们时时刻刻都生存在四恩之中。即便咱们死了，把骨头烧掉了，咱们仍旧没有离开四恩。为甚么呢？你还要占一齐地点装骨灰盒！就算你把骨灰洒掉进了大江大河里，那也是国度的呀！因此说，咱们没有一分一秒离开过国度的恩义。别的的恩义亦复如是。
是以，咱们要以天良来应付这四恩，要以天良来应付一概存眷过、培育过咱们的人，他们都对我有恩。推而广之，一概众生都对我有恩，我也要以天良来应付一概众生。
为甚么说一概众生都对我有恩呢？佛经上讲：“一概汉子是我父，一概女子是我母。”一概众生，包含非人类的众生，无始以来都曾经与我互为父母手足姊妹。因此对一概众生，不论是朋友仍旧仇家，咱们都要存有报答的心，一样要以天良来应付。
我曾经讲过屡屡，天良说到极处、到底处，要以宗教来做保证，不然的话，这个天良是空洞的。天良也许说是人生的底子，人性的内在，没有天良，人性就不完美。
第三要守品德。从社会角度来讲，遵纪遵法是品德；从释教的角度来讲，服从清规诫律也是品德。咱们既受四恩而活，是以，咱们反过来理当对家庭、社会和国度承当起百般负担和责任。这是理所自然的。承当负担和责任是守品德的最要紧的展现。
第四要勤苦向。勤苦向在释教里叫做“发愿”。头几天，我讲了“四弘誓愿”。做为一个社会的人，咱们每部分都理当用终身的精力朝着这个方位发奋，这是咱们立世和做人的最首要的也是最佳的对象，有了这部分生的对象，咱们的人生才不会出差池，你所做的一概才会对国度和社会有利。
目前有良多年老人，由于生存对象不通晓或不确实，走上了与社会相对峙的道路，他们的举动不只毁掉了本人的出息，也给家庭、社会和国度带来了巨大的损失。是以做一个善人首先象征着要有一个确实的生存对象和人生志愿，要有一个洪大的愿力。人生的动力和代价即是由此而形成的。
第五要养识见——要教育本人的识见。识见不只仅是学识，它比学识更确切。识见从何而来？从研习中来，从实际中来，从发愿中来，从学佛中来。有些人很有本事，然而识见不足：他们的度量不足辽阔，劳动不大方，待人没有襟怀，小家子气。识见不是一天两天就可以养成的，它需求咱们一直地对本人施行反省，跟本人的我执习气做搏斗。识见是后天修持的了局。只需发奋，咱们每部分均也许教育出一种好的识见。
第六要“充本事”——充沛本人的本事。
这是一个很理论的东西，属于本事方面。它需求咱们在理论事件中去陶冶本人。一部分没有本事，不论做甚么事故都不会胜利。有本事，又有识见，又肯奉献，如此的人材是完美的人，才是堪当大任的人，才是一个也许造福社会、造福人类的人。
以上我提议的这六条，不肯定很通盘，也许做为咱们做人的一个参考。万一你是一个没有崇奉的人，第一条你做不到，根据上面的五条去做，也一样也许称做一个善人，然而，它不平静，由于它没有根本。真实要做一个向善、进取的人，就肯定根据这六条原则来完竣咱们人生的素养。
（本文摘自年第六期《禅》刊）
粗浅思量追忆懿范
目前长老虽离开了咱们，然而他的聪明早已化做心雨，遍及潮湿着咱们的内心。
值此长老圆寂怀念日，
让咱们共通思量长老之善事，
追忆长老之懿范，
祈愿长老不违安养，
还入娑婆，广度厚情。
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