1
鲁智深在征方腊往后，与武松在杭州六和寺歇马听候。
有一个*昏，清风明月，水天共碧。两人正在僧房里，睡到夜半，骤然听到江上潮声雷响。鲁智深是关西大汉，历来没有观点过浙江潮信，还认为是战鼓敲响，又有敌情了，急遽从床上跳起，摸了禅杖，大喝一声，便冲了出来。
众僧都很惊讶，过来问道：“师傅有甚么事吗？赶到那边去啊？”
鲁智深说：“洒家听得战鼓响，预备出去厮杀。”
众僧都笑了起来：“师傅搞错了！这不是战鼓响，而是钱塘江潮信响。”
鲁智深吃了一惊，问道：“师傅，甚么叫潮信响？”
寺内众僧推开窗子，指着那潮头，让鲁智深看，说道：“这潮信昼夜两次到来，从不耽搁时候。本日是八月十五日，合当三鼓子时潮来。由于它从不取信，因而叫‘潮信’。”
鲁智深听了这话，心中骤然大悟，想起师傅智真长老在自身离开五台山时，赠与的四句偈语——
逢夏而擒，遇腊而执。
听潮而圆，见信而寂。
料到这边，鲁智深不由拍掌笑道：“俺师傅曾经调派与洒家四句偈言，目前看来全都应验了。‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了夏侯成；‘遇腊而执’，俺在茅庵里静候，活捉了方腊；本日既逢潮信，正应了‘听潮而圆，见信而寂’，合当圆寂。众梵衲，甚么叫‘圆寂’？”
寺内众僧答道：“你是出家人，莫非不晓得空门中‘圆寂’便是死？”
鲁智深笑道：“既然死叫做‘圆寂’，洒家今已必当圆寂。费事你们替俺烧桶水来，洒家要冲凉。”
寺内众僧都认为他说着玩的，又见他这类本能，不敢不依他，只得烧了水来，让鲁智深陶醉。
鲁智深换了一身御赐的袈裟，便敕令手下*校：“去报宋公明哥哥，来看洒家。”
他又向寺内众僧要了纸笔，写了一篇颂子；去法堂上端了把禅椅，之中坐下。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自迭起两只足，左足搭在右足上，天然本能凌空。
宋江获得汇报，急遽带着众领导来看鲁智深，但见他已坐在禅椅上不动了，身边放着他刚写就的颂子——
终生不修善果，只爱杀人纵火。
遽然顿开金绳，这边扯断玉锁。
咦！
钱塘江上潮信来，本日方知我是我。
后来，径山大惠禅师点评鲁智深：鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只纵火眼，一片杀民心。遽然随潮回去，果真无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令地面做*金。
2
鲁智深圆寂时年仅40岁，他是《水浒传》将中多数几个获得善终的豪杰。从拳打镇关西到大闹野猪林，再到后来擒方腊，终身波涛宽大。特为是他和林冲的存亡相随，感激了有数读者。然则，便是这么一个杀人有数，棒打群僧，火烧瓦罐寺的“魔头”，居然坐化了。这使人不得不思疑释教典范中的因果定律来。原本否则。细心读读就也许品出一点禅味来。
首先鲁智深具“信”。笃信其师智真长老。智真长老早在五台山就说过鲁智深可好事完备，并留给他四句偈言：“逢夏擒，遇腊执。听潮而圆，见信而寂。”当鲁智深在杭州六和寺听到钱塘江潮流，原认为是战鼓。小沙门告知他这是潮信，骤然闻声“潮信”二字，再关联自身擒夏侯成、捉方腊的始末，鲁智深豁然开朗，对智真长老的法语笃信不疑。他问询小僧，圆寂是啥事理，人家说圆寂便是死。死就死吧，鲁智深冲凉换衣，法堂焚香，此后坐在禅椅上就圆寂了。
倘若没有信，鲁智深一个出派别年的大梵衲，竟不晓得圆寂是何意，看来他这梵衲当的也不何如守法，离所谓的皈依空门还有间隔。唯一可圈可点的便是对师傅的笃信不疑。佛经云：“信为道元好事母，长养所有诸善根。”看来信为第一皈依之处。
第二是“愿”。他在留给宋江的颂中说：“遽然顿开金枷，这边扯断玉琐。”没有强壮的愿力，何如或者顿开金枷撕开玉锁?这个愿是成道的愿，是见性的愿，放下恨缘的愿。他深知自身“终生不修善果，只爱杀人纵火。”惟有见性成道，才干到底完备。原本这和他的本能有莫大干系，他是个善恶明显的人，通常嫉恶如仇。说到做到，绝不投机倒把，这也是他的善根吧。除此之外名利财色都不放介意上，心内无染，把善恶一放下，强壮的愿力便开显出来了。
第三是“悟”。这类悟理当属于顿悟。慧海禅师在其《顿悟入道要门论》中说：“妄想不生为禅，坐见本能为定。若得如是定，虽是庸人即入佛位。”由于鲁智深本能天真，终生任职宛若孩子般自由悠闲，飘逸悠闲。临终一念，更是清清朗明，因而便会说：
“钱塘江上潮信来，本日方知我是我。”．个中着末一句便是见性的话了。此种顿悟，仅在一念之间，便将存亡参透，皈依空门，圆成佛道，因而可知其人性天真到近乎完备。在禅宗看来，人人皆有佛性，皆能成佛。早年慧能拜望弘忍，当弘忍得悉他从岭南来便道：“岭南人无佛性，还求佛干甚么呢?”慧能无稽之谈：“人既有南北，佛性岂然?”事理是众生即佛，佛即众生，众终生等，均有佛性，何来东西南北、凹凸贵贱之分呢?鲁智深恰是那位“放下屠刀，立时成佛”的模范例子。
END
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