舍利子有甚么用
时常，舍利主借使指高僧们荼毗后烧出的结晶体。这类结晶体，牢靠如金刚，闪闪发光，样式不同。
舍利：汉译为灵骨，时时是对佛菩萨即高僧盛德圆寂后荼毗（火葬）后的灵骨的尊称。
但又按照性质和部位的不同分为：骨舍利（如牙舍利、指骨舍利）、发舍利（时时为菩萨或在家人的）、肉舍利（如肉舌不坏）、肉身舍利（即肉身不坏）、心舍利等等。
跪拜舍利，便是跪拜佛菩萨和高僧盛德自身，好事弗成思议，佛陀有关系开示。
另，《心经》中之“舍利子”为舍利弗尊者。
因此仍旧叫舍利为准。
浅显来讲舍利是经过戒定慧熏修而成，并且惟独释教徒才有，并不是社会上的心怀*胎之人说的内丹、骨灰、结石、食斋才有的这地道是瞎说。佛陀和高僧盛德们留住舍利，能使咱们怀恋仰慕而生渴慕之心，信顺佛法。佛向来无生灭，之因此灭度而未几住于世，乃是一种便利示现，是为了防止众生腾越依赖心，甚至腾越讨厌怠懈的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭顺之心，是故如来以便利说，比丘当知，诸佛降生，难可值遇。”佛示现灭度后，留住舍利，让众生建塔奉养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，甚至“专心欲见佛，不自惜身命”，由此而英勇精进地修行。假若咱们诚恳恭顺奉养佛的舍利，便会感触道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以便利力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于现世疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，晒台智者巨匠读《法华经》至“药王菩萨能耐品”时，忽入定中，见灵山片刻，仿佛未散。慧思巨匠印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为表明。
舍利是甚么，诚然不凡情所能推断，但舍利有甚么用呢？是很特别显然的。生身舍利与法身舍利(经卷)同样，具备弘法的价钱。本师释迦牟尼佛涅盘后，他的生身舍利被摩揭陀国、释迦族等八国分红八份，建塔奉养。大公元三世纪，阿育王掏出，分送全印度各地，建塔八万四千，释教大兴。前几年，在我国陕西扶风法门寺发觉释迦牟尼佛的真身舍利(指骨舍利)，乃是寰宇释教界的一件大事，关于佛法的宏扬有重粗心义。世尊示寂后，为甚么要留住舍利？这是很蓄志义的题目。
在《法华经。如来寿量品》中，世尊亲口说：
众见我灭度广奉养舍利
咸皆怀羡慕而生渴慕心
众生既敬佩耿直意柔和
专心欲见佛不自惜命身
泉源:弘善释教佛骨舍利舍利子
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