临清舍利浮屠位于临清城西北约5千米处的卫河东岸，为山东省仅存的一座明塔。
舍利浮屠为砖木构造的楼阁式砖塔，高61米，9级8面。塔座为条石砌基，底层设门向南，门楣石额刻有“舍利浮屠”四字，为明万历进士王成德所题。
舍利浮屠的倡修人柳佐，明万历进士。其资本统统来自傲众、市井、官员、百姓的捐献，有钱出钱，有粮出粮。
在塔内各层镶嵌的刻石上，捐资者姓名、捐资数额等。倡修人柳佐，明万历进士。第六层由临清布商霸道济独资捐建。在第三层有一方刻石，只记录捐资人的身份和姓名，却没有捐资数额和捐募物质。这些人的身份很是特别——以阉人为主的宫庭中人，个中以王体乾的身分最为煊赫。王体乾在阉人中素有才名，但与握有实权的魏忠贤尴尬为奸，为求得下世有个健康的人生，王体乾等私自劫掠在运河中输送的用于宫庭开发的金丝楠木，因而便浮现了这方只记录有捐资人身份和姓名的刻石。
年，英国画师威廉·亚历山大东方艺术绘画在伦敦皇家艺术学会展出。个中一副渗透芳香东方风韵的《临清州塔》水彩画，深深吸引了人们的目力。《临清州塔》是画师威廉·亚历山大随英国使华团队年第一次来华夏时，在临清运河塔湾船埠实地写生之做。
无私有偶。一副以临清塔湾为场景的水彩画《临清塔下踢毽球》再度风行英伦三岛，做家是英国出名开发师兼画家托马斯·阿罗姆。《临清州塔》和《临清塔下踢毽球》两幅铜版画，互为姊妹篇，以西方审美写实笔触，比例的确、人物鲜活地勾画出临清清朝中世的社会场景。
既然叫舍利浮屠，塔内部就应供奉舍利，但舍利在何处，地宫里究竟有甚么？年，舍利浮屠地宫终归掀开了她巧妙的面纱。
年8月，舍利塔修理处事正在举行前期测绘，由国度文物局古开发研讨所托付天津大学推行。一天，天津大学王其亨教导和临清文史大师马鲁奎伴随张之平总工程师攀上盔顶，对塔体各部位举行细致复测，下到大地天气已黑。
这时，正在掌灯算帐底层塔心室的民工告知他们：“堆集到顶的砖土算帐竣事，但两块青石下好似有东西。”马鲁奎立即意识到，也许是地宫。果然不假，在底层塔心室大地正中横排着两块条石，歪七扭八，和一切开发处境极不调和。他们赶紧叫民工把条石撬开，一个磨盘大的沿口显露在当前，果然是舍利塔地宫进口。
舍利塔地宫，位于底层塔心室正中室下。地宫构造形制，平面呈八角形，方位与底层塔外壁同向，八角穹窿顶，为红砂岩，分三层三折白灰砌筑，宫室内各面墙壁中部辟一长方形壁龛。
算帐中从西南向壁龛砌缝中，看来红砂岩墙体外被里砖均用临清城砖围砌。地宫大地用青条石东西向铺设，地宫完全剖面类似一座蒙古包毡房。
地宫大地中间有一圆形灰堆，灰堆中有部份炭块，炭块与九层塔心室通天塔心柱被焚金丝楠柴炭块相若。中间稍南有两块铁质销钉，四周有散落铜制钱，南北壁龛内有燃烧碳灰，好像经卷，下有铜镜、施资银牌、龟形碎银、制钱，东西壁龛亦有灰堆，好像木雕佛像，下有铜镜，其它壁龛内灰堆下均有铜币。
北壁龛内尚有施赀镀金银牌一件，银牌扁圆身，儒冠顶，周饰凹线，卷草纹。牌正中竖行印压阴文楷书“庠生柳偲，男柳亮柳京施”9字。高11.9厘米，宽10厘米，厚0.12厘米（查柳坟村《柳氏宗谱》，柳偲为舍利塔主修人柳佐之子，柳京柳亮为柳佐之孙）。
宫内共算帐出铜币枚。北壁龛内有龟形碎银块，椭圆形，仿麟趾金，但不中空。顶端呈冷却旋纹，底端有熔铸中蜂窝气泡。
地宫文明遗存即使未几，但传送的文明讯息却特别充分。塔非我国固有，是西汉末年伴有释教从古印度传人。印度舍利塔虽安葬佛舍利，但并不埋在地下，可是传到华夏才于我国古代深藏葬制相连合埋于地下。临清舍利塔地宫也沿用了这类高僧舍利葬式。由于舍利塔面临运河滨，行洪期大水漫进地宫，就被人们以谣传讹，传奇为“海眼”。
舍利塔地宫大地遗留灰堆及炭块，与九层塔心室金丝楠木塔心柱焚碳相近相若，地宫中遗存的圆销钉应为静止通天柱用。从中也许料想，临清舍利塔是通天柱构造，塔心柱直落地宫。
塔在古印度为藏舍利之用，但并不把舍利埋入地下，临清舍利浮屠也按照了这一陈腐葬式，塔内所藏的舍利子是哪位高僧圆寂后的呢？玉阙又在何处？舍利浮屠修理工程用时五年，五年中，市博物馆布局了几十次探求，上高低下查了有数遍，未果而终，舍利在何处，于今仍有待验证。
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