南宋平陽高僧：谷庵景蒙禅师
---俗姓邵,号谷庵，智门、瑞岩寺掌管，临济宗第十四世。
文：光彩人家-01-22
景蒙专家(--)，宋朝和尚。俗姓邵，号谷庵，临济宗第十四世，温州平阳人。13岁师从福建惠安净觉禅师，后参国清寺、阿育王寺佛智端裕禅师。因念母老而归，龙翔寺心闻昙贲见重视住寺，以谷庵名之。后与师分座，方丈明州智门寺7年。淳熙五年()，江东转运判官钱象祖送还其祖占领瑞岩寺，宋孝宗下旨由谷庵迁住台州瑞岩寺，方丈10年。淳熙十四年()十月十七日圆寂。
谷庵景蒙禅师是南宋平阳知名的佛门盛德高僧，其学问深挚，影响力广阔，深得信徒大众崇拜。他与南宋知名流物史浩、楼钥等学者、高官俱有往还。谷庵禅师的其人简介及业绩重要记录在《五灯全书》《续指月录》《续灯正宗》《补续高僧传》等佛家图书中。其它表乾隆-中华民国《平阳县志》、《南雁荡山志》有传。楼钥《攻媿集》及《全宋文》中有《瑞岩谷庵禅师塔铭》。
▲南雁荡山碧海天城景区（小龙山）
姻缘际会名师高徒
据《南雁荡山志》载，景蒙专家姓邵氏，南宋平阳县崇*乡四十九都小龙里人，小龙邵氏是个巨室，人丁茂密，多以儒自业，举文武进士茂密。其知名流物有南宋大儒叶适门生邵持正、邵叔豹父子。景蒙的诞生与茂密名流异像雷同，其母感异梦而怀胎，从小喜闻梵音钟声，其人容仪俊秀，智力轶群，开朗畅快。
景蒙禅师十三岁出家出家，先从惠安净觉专家惟梵，着僧伽梨，研习晒台教法。后因明白到名相之学不够以了大事，遂抛却义学，往参育王佛智端裕禅师。初礼育王，佛智端裕禅师便问景蒙梓里那处。景蒙禅师道:“永嘉”，佛智端裕禅师又问:“还识永嘉专家否？”景蒙禅师还他日得及启齿应答，端裕禅师早已照着他的面颊批了一巴掌,将他打出丈室。景蒙禅师不明其理，寝食担心，心田不断想着这件事。
云云，过了一个多月。后来有一天，景蒙禅师听到钟声，溘然大悟。因而他激昂地跑进丈室，向端裕禅师汇报了他的证悟。端裕禅师又象从前同样问他:“还识永嘉专家否？”景蒙禅师道:“本日恭维沙门尊体起居万福”，端裕禅师便问道:“何如是进取事？景蒙禅师正要拟对，又被端裕禅师打出丈室。
第二天，景蒙禅师又入室请益。端裕禅师正预备提问，景蒙禅师高声说道:“老夫昔日败阙(显露马脚、被人捉住要害)也！”说完便鼓掌而出。端裕禅师因而赞赏道:“俊哉！”
景蒙禅师悟道后未几因挂念母亲，即归老家访候母亲后往温州龙翔寺，礼谒心闻昙贲禅师。心闻昙贲禅师是庆元育王介谌禅师之法嗣，天宁长灵守卓禅师之法孙。
长灵守卓禅师，北宋禅宗临济宗*龙派和尚。灵源惟清门生。据《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八等载，俗姓庄。泉州(今属福建)人。世称“长灵守卓”。无示介谌禅师，温州永嘉人，俗姓张。年十六礼崇德慧微出家，后前去径山谒圆悟勤、佛鉴懃二禅师，暮年依长灵禅师八载，悉得其道。绍兴十八年（）蒲月十三日，禅师示寂。
昙贲禅师，永嘉人，江心寺僧。先住台州万年，顺心闻昙贲禅师。又住江心龙翔寺。绍兴中，史浩为温州教学，与昙贲为方交际(楼钥《攻块集》卷逐个O《瑞岩谷庵禅师塔铭》)。从瑾、谷庵为其传人。淳熙时髦健在。《嘉泰普灯录》卷一七、《五灯会元》卷一八有传。
心闻昙贲禅师一见景蒙禅师，便特别重视。心闻昙贲禅师问:“言无展事，话不投机。承言者丧，滞句者迷。只如言诠不及处，何如通个音讯？”景蒙禅师因而用左手画了一个圆相。昙贲禅师便拈拂子打他的左手。景蒙禅师又用右手画，县贲禅师又打他的右手。景蒙禅师因而又在本人的手掌上画，并双手托给昙贲禅师看，昙贲禅师因而又用拂子在他的手掌心画了一画。景蒙禅师便星期。
心闻昙贲禅师因而哈哈大笑,说道:“三十年拣苗,昔日得此乌喙！”景蒙禅师自此便热情执侍昙贲禅师，并得以穷尽宗门奥旨，总算学成正果。
往还遍及名流立传
景蒙专家其人骄傲绝俗，弱不禁风，而严冷崎岖，不成挹酌。既坐道场，挝拂所加，龙象蹴踏，长灵之道光焉。智门、瑞岩等寺庙“皆承颓毁之余”都是年久失修，破坏不胜，良多人觉得不成复兴矣。而景蒙禅师镇静筹划，曾不逾时而轮奂一新，绚丽反过其旧。景蒙专家深具大本领、大聪颖，普通不以毫末自见，因事而显，无不叹服，韬养之深，从上述这些事列可知矣。
景蒙专家被朝廷委派为台州瑞岩寺方丈的进程颇具传说色调。台州瑞岩寺，先是，参*钱端礼请为自家院寺，而钱端礼归天后，其孙江东转运判官钱象祖把寺庙璧还朝廷，仍请敕差方丈。太傅魏公史浩时任丞相，他引荐景蒙专家，瑞岩寺乃是台州名刹，专家一旦自海山膺敕命，孤云野鹤，虽无意于去来，然佛门之盛举也。
据楼钥《瑞岩谷庵禅师塔铭》文载，其实，丞相史浩在职温州教学时，曾与心闻专家修睦。后来罢相里居，梦见心闻，傍边尚有个和尚叫景蒙，边幅朴素，心神光明，一见还是，攀谈好久。醒后感到特别奇特，便就向天童寺和尚探询是不是有云云的人，却被见知景蒙恰是寺中第一法师。因而请来一相会，恍然如梦中所见。相与评论佛法，更是心服口服。问其师，竟然恰是心闻专家。因而，史浩对景蒙常常赞许推选，后孝宗下旨由谷庵迁住台州瑞岩寺，终得以出任千年名刹瑞岩寺的方丈。
瑞岩寺位于台州*岩城西的北洋镇瑞岩村。始建于东晋。瑞岩寺历代名师高僧辈出、法脉连绵，成为江南禅宗名刹。迨至唐乾宁二年(年)，朝廷赐名“瑞岩”。唐时瑞岩院，庙产亩。居台州五县座古刹的第四位，*岩87座古刹的第一位。景蒙专家掌管台州瑞岩寺后，其便重整庙门，“皆承颓毁之余”而镇静筹划，曾不逾时而轮奂一新。
南宋淳熙十四年()十月十七日，景蒙专家为檀越说法，似感微疾，既归趺坐永远，泊但是逝。山林震撼，鸟兽鸣悲，缁白奔凑，如哀所亲，越七日，阇维舍利遗骨瘗干居禅师塔之右，寔晦日也，专家越世寿六十四，僧腊五十一，度小师四十。
景蒙专家圆寂后，其徒以魏公丞相史浩函件来，请大儒楼钥俾铭其塔，且曰：“吾师生得公赞，死又辱祭以文愿终惠之”。楼钥曰：“余不敏，敢不承相君之命？”因而亲手撰文《瑞岩谷庵禅师塔铭》，厥后铭曰：
鞔峰高高压千岭，宝坊楼阁非人境，大浸稽天夜溟涬，天下变灭弹指顷，金碧扫地谁复整，谷庵若子一笑领，表现金粟旧风光，手高深绝风斤郢，棱棱鹤骨双眸炯，古庙香炉无波井，栗棘横施发深醒，一超透出毗卢顶，真隐神交锥脱颖，声驾诸方增九鼎，我游丹丘与三请，再别多少俄奠茗，石上主人呼不醒，失路多岐孰知警，勿谓空话如缚影，影与俱传久逾炳。
后话
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师方丈宜丰*檗寺时暂露眉目。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、*檗，不断降临济的义玄专家（？－年），于临济禅院举扬一家，后代称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师此后分杨岐派、*龙派。*龙派开宗者为慧南（年-年），因其住*龙山（在今江西南昌）而得名。
景蒙专家是为临济宗第十四世传人。据文件质料所载，其所系北宋禅宗临济宗*龙派，其可考传承为：灵源惟清禅师--长灵守卓禅师--无示介谌禅师--心闻昙贲禅师--景蒙谷庵禅师。总之，临济宗十四世之谷庵景蒙禅师是南宋平阳史籍上疏落知名的佛门盛德高僧，也应是为平阳场合史籍文假名流。
参考文件：
1、《释门正宗》、《佛祖统纪卷》、《补续高僧传》
2、《宋僧录》李国玲编著、线装书局-
3、《释教史观研讨》宋道发著.宗教文明出书社.
4、《华夏释教百科全书》潘桂明等.上海古籍出书社
5、《中华释教人物大辞典》张志哲主编.*山书社..
6、《平阳县志》隆庆、康熙、乾隆、中华民国版-
7、《瓯海佚闻》清-孙衣言上海社科出书社
8、《南雁荡山志》周喟中华民国7年[]
9、《平阳古代朱门（四）小龙邵氏》做家：陈正印
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