法王得意宝圆寂15周岁数念日
年12月22日（藏历十正月十五），是法王得意宝圆寂15周年的留念日。年12月20日—12月26日，为期7天，僧众将举办“留念法王圆寂15周年”共修，共修体例为：《上师供》《上师瑜伽》、金刚萨埵仪轨及心咒、《普贤行愿品》等。
众人都晓得，十足造诣的泉源便是上师。若想得到上师加持，上师活着时，要以三种承侍令师欢乐；上师圆寂后，应在上师圆寂日举办留念法会。正如《自生自成续》中所言：“上师活着三喜供，上师灭时留念供。”
法王得意宝做为咱们的传承上师，对后学学生有不共的加持与恩义。是以，指望以学生为主的泛博佛友，在本地举办小范围的共修，念诵上师供、法王上师瑜伽、金刚萨埵心咒和普贤行愿品。尽管无奈完美参与7天的共修，也尽管在法王圆寂日当天，在法王像当前以香、花、灯、水、食物等举办扶养，并尽己所能地茹素、放生、念诵等。
大造诣者的授记中说过，大凡与法王得意宝结缘的人，都能往生西方极乐寰宇。愿以此留念法王得意宝的好事，祈愿十方高僧盛德永久住世、广度多情，回向十足众生往生极乐寰宇、造诣菩提。
世世代代不离师
恒时享受圣法乐
完美隧道好事已
唯愿速得金刚持
您毕生的知心教导
法王得意宝教言/恭录自
索达吉堪布译做《不忘》
法王得意宝前生
大伏藏师列绕朗巴
为了示意厚意传承证悟融入我相续、
甚深窍诀密要赐赉我心间的是
惟一部主全知麦彭仁波切，
会对上师仁波切顶礼。
传法先后的行动第七节
如今咱们师徒都要深覃思想：
可贵的名贵人身曾经得到，
难遇的善学问曾经碰到，
特别是更难值遇的处死，
以及处死的精要金刚乘，曾经值遇。
此时，务需要足结实地修行切实的教言，
不要虚度暇满人身。
当初的发心行动第六节
僧宝是积福的完美福田。
若能将本身所占有的财物扶养，
哪怕惟有一点点，
也存心料不到的好事益处。
扶养谁好事大第二十节
所谓的殒命无常，
不晓得甚么时辰就会降临。
少小的、大哥的，不必定谁先死，
死的外缘也是未必的。
该得的能够采用第二十一节
不管出家人仍旧在家居士，
都不要终日四处乱跑，
参观寺庙、参访各类人士，
如许到头来会宝山空回，
白白徒劳名贵的年光。
每单方要尽大概全始全终、
深入一门地修持自宗，
这该当是人生中最要害的一件大事。
珍视自宗第二十六节
只需你对三恩义上师有视为真佛的信念，
尽大概如理护持戒律誓词，
废寝忘食实修大完美法，
发愿往生极乐寰宇，
今后以后必定无疑能成办自他十足众生益处。
无畏感化的劝慰第三十一节
落在一个枝端上的鸟群，
弗成能永久寓居在那儿，
同样，咱们聚拢于此的列位，
也不会有永久平等住在这尘世的机缘。
以是，在短短的人生里，
不要做一些毫偶尔义的深远筹备。
众人要断劣行善，最少做些顶礼、
转绕、积资净障、发菩提心，
尔后一心致志地勤修生起次序、
完美次序等法要。
五件大事第三十六节
诸生，对上头的人不要心生吃醋，
对中央的人不要攀比比赛，
对上面的人不要轻凌沾污，
力争做到有一颗慈善的心和利他的善行。
五件大事第三十六节
兴旺这一舞的处所，
会大吉大利，无有疾病，
通盘乱世衰落化为泡影，
尘世、诞生间善聚增上。
见到、听到这个金刚舞的人，也是运气者。
大乐金刚舞第四十七节
对适当本身心相续的法，
务需要扎结实实去修行。
适当自心的实修第三十七节
在顺缘样样具足时，咱们不能本身棍骗本身。
假如到死的时辰心田能有如许的念头
“无论是修泛博的善法，
仍旧微不够道的善法，
横竖这一辈子我是经心极力了”，
那就证实人生有义。
这一点请众人必须铭记在意。
令人生有义第三十八节
我在玉哲取的甚深伏藏法
《金刚萨埵仪轨》后文中说起：
此法在伏藏地左近修行简单造诣，
利惹祸业要紧遍及汉地。
以是我想，劝勉汉地信众念诵金刚萨埵心咒，
该当比其余法门更有益。
金刚萨埵法会第四十节
大的方面，想得到最高造诣佛果，
要往生西方极乐寰宇；
小的方面，为了吃的、喝的、穿的包罗万象，
为了运气亨通、心想事成，
也没有比祷告地藏菩萨更好的了。
地藏法会第四十一节
祷告地藏菩萨，
此生能长命无病、占有家当、
称愿以偿，对后代来讲，
也是命终后能立即同
与本身结缘的十足众生
往生极乐寰宇的不共远因。
地藏法会第四十一节
假如毕生之中不停做买卖，那到死的时辰，
是单身赶赴阎罗城的时候，亲属们帮不上忙，
资产受用也杯水车薪，
决意有益的便是处死，
决意无益的便是不善业。
那时，罪业与你相伴，只会带来疾苦。
梵衲可积财吗？第四十八节
所说的“善人”，并不是指辞令好的人，
也不是指斗胆的人，由于他们中也有歹徒。
总的来讲，有美意肠的人材是善人。
以是，通常做到心善、行善相当关键。
心善是指甚么呢？
便是怀有信念祷告三宝，
想让十足众生都美满痛快，
就像我本身痛快美满同样，
料到十足多情都占有。
看看你相续中生没生起如许的好心。
自然，善行比这更要害。
甚么人是善人第五十一节
对每单方来讲，往还善友是极其关要的。
华智仁波切曾说过：
假如往还有贪嗔痴的友伴，
本身也会变为有贪嗔痴的人；
假如往还有信念、悲心的友伴，
本身也会变为有信念、悲心的人。
以是，在没有证得一地以前，
本身变为怎么，惟一靠友伴。
离开恶友第五十二节
假如你想调查他人是不是善人，
那就鉴貌辨色，
看他的行动行动就可晓得。
离开恶友第五十二节
就像上师麦彭仁波切所说：
“当断诸错落，假使不能断，
当交贤吉人，彼是汝仙丹。”
道理是说，你假如切实不能隔绝错落，
那就往还有好事的伙伴，
他会把好事熏陶给你。
缔交善友第五十三节
就像在《整治释教公布》中所立的同样，
释教的根基是守卫清静戒律，
释教的心借使精进闻思修行，
释教的成效是成办众生益处。
通盘佛法无不包罗在这三重点中，
尽管十足佛陀聚拢于一座上，
也没有甚么可再宣说的了，
是以列位要付诸练习。
关要三句第五十四节
众生本来和咱们本身一模同样，
也有痛楚的感应，也怕殒命。
中断黑钱第五十六节
活着俗的善根里，护生是相当要害的。是以，
人人要给予高度珍视，尽大概地放生。
放生的好事第五十九节
西方极乐寰宇，简单往生，
往生那儿好事殊胜，
如许的佛土那儿也没有。
凭借阿弥陀佛的发心发愿力，
除了造舍法罪和不断罪除外，必定能往生。
极乐寰宇的好事第六十七节
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