眼下，遭到藏界热捧的两种与佛有缘的物件，正在高端收藏圈中悄悄产生热门。一种是了如指掌、被藏家捧若神明的天珠；而另一种，便是本文将要说起的布满灵性的巧妙之物——影骨舍利球。
谈及舍利，可能人们并不生疏。被视为佛家必修典范的《般若波罗蜜多心经》中，一开文即说起舍利子三字“……观舒缓菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度总共苦厄。舍利子，色相同空，空相同色，色便是空，空便是色，受想行时，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……”舍利，古印度语里称做驮都，也叫设利罗，华文的名字叫灵骨、身骨、遗身。本来，舍利通常指得法高僧以及盛德者火葬后的遗骨结晶体，其色润如珠，光莹坚硬。佛家曰：舍利，佛之骨也，是依戒、定、慧熏修所成者。《法苑珠林》记：舍利通常有三种颜色，白色骨舍利，黑色发舍利，红色血肉舍利。
舍利的产生，按佛经上说，是一限度透过戒、定、慧的修持、加之本身的大愿力所得来的，它极度稀少、珍重。像佛陀涅槃后，所烧出的舍利就有一石六斗之多，在那时有八个国王争分佛陀舍利，每人各得一份舍利，他们将佛的舍利带回本身的国度，且营建浮屠，以让百姓敬仰、星期。其它，修行有成果的高僧及在家书徒，往生后也都能获得舍利。如我国的六祖惠能，近代的弘一、印光、太虚、章嘉等专家们，他们都留住相当数目的舍利。
凡佛家大致都以为，真身舍利最先浮现于释教鼻祖释迦牟尼涅槃茶毗后。传闻中释迦牟尼涅槃后，其门生按其嘱谋划茶毗火葬事务，足有六天之久。到了第七天总共就序，当木材聚集在棺椁周遭后，木材堆竟本身发火，末了烧出了八万四千颗七彩明朗的舍利子。《长阿含经》有记录“圣王葬法。先以香汤洗澡其体。以新劫贝周遍缠身……内身金棺灌以麻油毕……积众名香。厚衣其上阇维收舍利。于四衢道起立塔庙……使诸行人皆见佛塔。思慕如来法霸道化。”
佛陀和高僧盛德们留住舍利，能使咱们眷念羡慕而生渴慕之心，信顺佛法。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，敬仰之心，是故如来以便利说，比丘当知，诸佛诞生，难可值遇。”佛示现灭度后，留住舍利，让众生建塔扶养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，以至“专心欲见佛，不自惜身命”，由此而骁勇精进地修行。假设咱们忠实敬仰扶养佛的舍利，便会感觉道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。
那末，何谓影骨（感觉）舍利呢？它与高僧真身灵骨舍利又有何种瓜葛？
影骨即灵骨之影应、应现，以证示灵骨之不灭。由于在史籍上，曾经前后有四位天子鼓动过毁佛、灭佛的事务，离别是韩愈谏迎佛骨以前的北魏太武帝、北周武帝，以及韩愈谏迎佛骨以后的唐武帝、后周世宗，史称“三武一宗”灭佛，是以，在华夏的佛指舍利那时也大部份遭到损害。不过为了防止佛指舍利遭到损毁，不少僧徒则是制做犹如祖真身灵骨影骨。佛家门生们用玉石玛瑙等珍贵材料，依照真身灵骨的形态和巨细而特制。据佛经记录，佛家七宝皆可为影骨舍利。此中，最为罕见的是一种状若玛瑙球的白色颗粒物，佛家称之为影骨舍利或感觉舍利珠。由于千余年灵气凝固之故，其表面细腻滑腻，温润如玉，侧光下可隐现一丝肉状宝光，球体反常坚硬。值得一提的是，这类影骨舍利，不只形态与灵骨真身舍利无二，况且与灵骨舍利相同，颜色亦有白、黑、红等多种彩色。影骨舍利通常均与灵骨相伴相生，同聚一处。有的是在高僧圆寂坐化缸中相伴，而更多的是出于灵塔地宫的金棺银椁中，与真身灵骨合伴一同修养。从我国历次考古挖掘的地宫舍利灵塔中，均有影骨舍利浮现。这方面的实例，在我国地宫灵塔出土挖掘中数不胜数。如年挖掘的河南密县法海寺地官遗存的七宝阿育王塔、平乡县兴固寺舍利塔、年挖掘的陕西法门寺佛塔地宫，以及浙江瑞安慧光塔地宫、山东兖州兴旺塔地宫、山东汶上太子灵塔、河北定州静志寺和净众院两座舍利塔遗迹地宫、正定县凌霄塔地宫，辽宁朝阴北塔地宫阿育王塔、姑苏瑞光塔、福建陨命寺法王塔地宫等佛塔灵宫中，除了高僧真身灵骨舍利，险些都伴随这类光莹如玉的玛瑙影骨舍利珠扶养。特为值得一提的是，年7月，从南京大报答遗迹长干寺地宫挖掘出土的鎏金阿育王塔，乃今朝华夏至全天下界限内已发掘的最大范围的阿育王塔。塔身镶嵌宝石并雕镂佛像、经文，瘗藏千年仍精密出众。遵循碑文记录推断与X射线探测两重考验，塔身内供奉有两套金棺银椁，其内有“佛顶真骨”、感觉影骨舍利球十颗等希世释教圣物。再次显示了影骨舍利与灵骨相陪同生的实例。
看来，这些影骨舍利，在佛家眼中，同藏千载，同受金棺银椁礼葬，故影骨舍利也视为真身圣物。与真身舍利有平等名望，受平等规格的扶养。影骨与灵骨，可能活着俗概念上有虚实之分，但圣物与真身舍利相伴相生，佛家果然视同佛陀真身舍利相同无二。恰是影骨舍利（玛瑙珠）与真身舍利具备平等加持和好事，故佛家一直亦将影骨视同圣物。佛家以为，做为“心物合一体”的舍利，既不能以尝试的法子剖析化验，又无奈以推理的逻辑忖测猜想。到底其怎么产生，并无须要做更多世俗的考究。佛家对影骨舍利亦特别爱戴，释教界以为，影骨与灵骨是不一相同的瓜葛，赵朴初曾传扬说：“影骨非一亦非异，了如正月映三江。”
据佛经记录，舍利与佛身之加持才力无二相同。大福分者方能见闻。需百劫中积蓄才华有此善缘。人们不时将有奇缘得之的圣洁平安之物，视同性命通常要紧，疼爱有加，成为有德之人护身的器物，康健的饰品以及名望家当的意味。亦由于这类佛家珍重宝贝本身蕴藏的趋吉避凶、安稳血压、去污去祸、入定禅静、吸取星斗地面之灵气，带领民心往善的功力，进而令人在这类无形无色淡静平安的原生态体念领悟中，吸取灵气，担当加持，抵达道法果然，精力与和谐的统一。
眼下，热中于追随佛家舍利圣物的藏家越来越多。人们之以是对之崇敬崇爱，不只是由于影骨舍利那光华内敛和坚硬细腻的外表形骸，更是由于它与真身舍利同藏千载，同室扶养，千余年来同受佛之修养，具备先天的灵性和加持功效。有缘获得此圣物的好友，彷佛都有一种共通的感觉，即是趋吉避凶、滋润修身之功效。常佩之于身，长此以往，确实能遭到无形的陶冶加持，人的内涵精力德行获得晋升，变得开朗谦厚，淡定肃静。以至变得越发乐于施济，行善行善。我有一位朋侪，这方面领会尤深。这位朋侪几年前营商受挫，又染上疾病，以来精力不振。后来，有缘获得一颗影骨舍利球，特别开心，因而刻意制锦囊裹之，身不相离。说来也奇，这位好友自有影骨舍利球相随，不只贸易最先慢慢风顺，且性情也由悲观烦躁变得淡定肃静，释然超脱，病体竟不治而愈。更令其惊诧的一件事在他身上产生。一日，他与几位偕行同乘坐一辆车在高速路撞车，所撞车辆半晌发火焚烧，偕行诸人均不同水平烧伤，这位朋侪也满身衣物被烧糊，衣物皆成片，但体魄皮肤和舍利锦囊竟涓滴无损。这位朋侪过后特为往寺庙烧香还愿，寺庙方丈谛视之永远，合掌吟道：阿弥陀佛，檀越身上有圣物庇佑。笔者不信佛，对此事漠然对之，信者其有，不信皆然。但对这位朋侪对圣物发自实质的虔敬，是也许明白的。纵不管影骨舍利球的驱邪赐福和对人体的加持之功效，我想当一限度诚意向佛向善，乐于施济，福滋世人，精力获得这类盛德陶冶，安能不淡定肃静，趋吉去邪呢？如许，我却是从实质祷告在有生之年，能与这位朋侪相同，有缘获得一颗影骨舍利球，以来永不离身，领会圣物之永远加持！
甚么叫佛顶骨？据记录，佛顶骨，梵文音译“乌率腻沙”。本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，果然成髻是也”（《无尚依经》）。佛涅槃后，特指顶骨舍利，“顶骨牢靠，穷劫不坏”（《大般若波罗蜜多经》卷五）。
据悉，天下各地存储的释迦牟尼佛舍利要紧有下列几种：结晶状的舍利子；牙齿；指骨；顶骨；锁骨；头发。佛顶骨传到华夏的明晰记录始于唐朝。
甚么是感觉舍利？
感觉舍利，因至民心诚者，从空而得，不同于佛陀与高僧寂灭后火葬而得。