纪行序
祖国神游天下间一飞冲天踏山川南疆北土胸中现朝朝暮暮*相牵旧地相逢好友伴碰杯邀约亲一直风起雨落云做画日升月落星入盘
天若多情天亦老莫道尘世正沧桑古圣先贤当前喻和合相续七彩连莲花朵朵中天路道法神佛皆助缘金鸡当空啼太平万方万源万民安
祖国神游---西子湖畔三生石下
十五前夜百口人踏上去往杭州的高铁，入住西湖碧水之畔灵隐寺旁派头淡雅的水云居，简简诗情了然画意，白墙青瓦间绿树葱葱水流潺潺。
杭州在元朝时曾被意大利旅专家马克·波罗赞为“寰球上最柔美高贵之城”。西湖与南京玄武湖、嘉兴南湖并称江南三台甫湖，国民币壹圆纸币后背就有三潭印月的有名景观。西湖是杭州的名片，江南水乡山川融合四序宜人，日日游人如织络绎不停，接下来几天在此留连忘返。
相传在好久好久昔日，天上的玉龙和金凤在河汉边的仙岛上找到了一起白玉，他们一起研究了很多年，白玉就变为了一颗华丽的明珠，这颗宝珠的珠光照到那儿，那儿的树木就常青，百花就开放。但是后来这颗宝珠被王母娘娘发觉了，王母娘娘就派天兵天将把宝珠抢走，玉龙和金凤赶去索珠，王母不肯，因而就产生了争抢，谁知王母的手倏忽一松，明珠就起飞到尘世，变为了波光粼粼的西湖，玉龙和金凤也随之下凡，变为了玉龙山（即玉皇山）和凤凰山，永恒保卫着西湖。
江南春早，北国春意初萌，这边已是花满枝端，途经月波亭，即是灵隐寺了。亭柱上三生石的诗句吸引了我，“鹫峰云约三生石，龙涧峰回九里松”原来曾经离的很近了。
灵隐寺别名云林禅寺，始建于东晋咸和三年（公元年），于今己有一千六百余年的史书，为杭州最先的古寺名刹。地处杭州西湖西的山峰当中，背依北岑岭，面迎飞来峰，两峰挟峙，幽谷舒缓，四面林青木秀，鸟鸣山幽，云飘雾浮。鼻祖为西印度沙门慧理梵衲，他在东晋咸和初，由华夏云游入浙，行至武林（即今杭州）山中，见有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛活着日，多为仙灵所隐”，遂于峰后建寺，名曰灵隐。
庙门前“灵隐寺”三字依靠在九龙金匾上，当面书金字“灵隐飞来峰”。
天涯西天
禅宗查办直指民心，见性成佛，所谓西天极乐也就千里迢迢，识破尘世蕃昌烦苦，凡心即转，一念即觉，就可抵达西天佛国胜地。
理公之塔
该塔别名灵鹫塔，是杭州仅存的明朝佛塔。位于灵隐龙泓洞口之理公岩(别名宴寂岩)，为记念鼻祖慧理的建设物，塔内有慧理骨灰。宋陆游曾撰《二寺记》记叙早年慧理曾宴息岩下，后有沙门在其四面雕刻罗汉像，并有“天削芙蓉”、“八面见光”等题刻。
理公塔由块石砌成，是一座石构的楼阁式塔，高约8米，六面七层。
第二层的正面镌有“理公之塔”碑记一方；第二面镌有明万历十八年春“慧理专家塔铭”一方，铭文表扬了慧理高僧来中土发明灵隐寺的贡献，阐扬了明万历再建理公塔的通过；第三面镌有“卢字大明神咒”碑记一方。
第三层第六面镌有《金刚经》。
第四层第一面镌经文，第二面镌六字真言，第三面镌有“南无宝幢胜佛”六字，第四面刻经文，第五面刻“清明境域”四字。
第四至第七层的每面，或刻坐佛，或做门窗花式，塔顶装有葫芦形塔刹。
塔旁理公岩刻有梵文，意为“莲花中有一起白玉”。古时所刻篆书“理公岩”三字为唐朝尚书令杨遵书。理公塔旁有石刻二，一为佛像，一为执金刚神，皆为元朝密教造像，题有“至元”二字。
飞来峰
杭州素有东南佛国之称，灵隐寺前飞来峰，山高米，由于长时间受地下水溶蚀影响，产生了很多奇异多变的洞壑，无石不奇，无树不古，无洞不幽。怪石嵯峨，古树茂密，洞壑遍及，昔时有72洞之说。崖壁精雕五代、宋、元石刻造像，洋洋大观，为古代石窟艺术珍宝。
绚烂的阳光透过飞来峰洒下万丈辉煌，千佛林立，万佛严肃，佛国圣地一片骚然，峰下山泉清洌，淙淙滚动，使人顿觉身心风凉，开畅明朗。
一线天
龙泓洞中端坐一尊观世音造像，透过岩顶的石缝能看到一线天光，这即是有名的一线天。
息羽听经
佛经上讲了云云一个故事：鸟不倦地到处飞行，“在天空和太阳之间穿行，飞过那无限的漫漫荒原”（唐朝《飞行鸟》），找不到一起也许栖身的场合，当它飞到释迦牟尼的莲花座旁时，终归肃静和谐地停了下来。停下飞行的羽翼，中止了流落，挣脱了心无所依、流落存亡的宿命，这是说的无足鸟的故事。
飞鸟姑且容身悉听典范妙义，咱们哪会不在此望而留步，留连容身。
布袋弥勒佛
这是飞来峰造像中最大的佛像龛，布袋梵衲端坐山间笑口敞开，跣足屈服，袒腹踞坐，左手持念珠，右手按布袋，双侧十八罗汉就山而雕，脸色互异。
隔岸相望久视不移，众生若能放下懊恼转念菩提，满足常乐微笑常绽，当是人生幸事，少却几何格斗愁苦。
阳光穿过峰顶树木的隙间，与咱们一起前行，望眼那些石像的光阴总会与之对视，采用阳光平坦慈祥的洗澡和浸礼。
灵隐胜境
步入灵隐寺，树木参天林立，大殿高耸高耸，油但是生初踏净土已离尘，乍入佛地即脱俗的发觉。
天王殿上头高挂“灵鹫飞来”和“云林禅寺”两块匾额。楹联有二。一侧曰：峰从天外飞来，见一线清明，万壑松涛开觉路;泉从石边流出，悟三生因果，十方华藏证根源。另侧曰：自离兜率玉阙，只因扩演宗风，瑜伽叙述传东土;指导善财稚童，若要参寻佛果，毗卢楼阁在南中。
弥勒佛阁内弥勒佛坦胸漏腹、喜笑容开，楹联曰：布袋无双，破颜垂笑，尔等末待华严三会；法门无二，大腹能容，来人全凭念经专心。悟道一念自畅意，圆舒八戒之奇，是谓因意而发，意似檀孕檀枝大善良门;笑到终点难启齿，横吞五乘之粹，方知从心而出，心犹兰生兰叶多欢乐。
天王殿东西双方是护法神四大天王护法神镇妖降魔，法相威仪。当中站立手持降魔杵的韦陀菩萨，金盔金甲，威严凛冽，是释教护法的统辖。有楹联曰：素来妙好威仪，幻成珠饰双缨，严肃法相；这样娑婆寰球，仗着金刚一杵，扫荡群魔。
天王殿后门亦有楹联：取得根据，当面山头飞不去；执持指摹，刻下佛面即如来。
大雄宝殿殿门正中莲花须弥座上供奉着结跏趺坐浑身贴金，高达19米的释迦牟尼佛。依照《法华经》纪录：“如来能降伏五阴魔、懊恼魔、死魔、天魔，是以叫做“大雄”。
大雄宝殿内东西双方供奉有二十诸天，背面供奉十二缘觉，道理是自发、觉他、觉行美满。
大雄宝殿后门门额为“慈航普渡”。
在日后是药师殿，供奉药师佛和日光菩萨与月光菩萨二位胁侍菩萨构成的“东方三圣”或“药师三尊”。双侧楹联曰：“五蕴皆空，一乾二净，虽非类横侵终与浸染，而横竖觉；诸恶莫做，众善实施，是多情公则更期精进，公证菩提。”大殿双方再有襄理药师佛的十二药叉大将。
药师殿东侧是供奉济公活佛的道济禅师殿，双侧供奉十八罗汉。济公终生欣然潇洒，喜爱云游，出行四方。他经常衣衫不整，寝食未必，为人购置药石，治病行医，解忧解难，经常有效，广济民间痛楚。
再日后是第四进，也即是藏经楼，分为云林藏室、法堂与藏经楼三部份。
第五进是华严殿，是庙宇的最高处。供奉华严三圣。正中心是毗卢遮那佛(大日如来)，以通过大彻大悟的报身佛局面塑造。显露出佛法中佛的法、报、化三身的改变。左右别离供奉文殊菩萨和普贤菩萨。
在灵隐寺的西首，有五百罗汉堂。东西南北四方各开一门，游人也许从四门瞻礼。每尊罗汉像高1.7米重达1吨，是我囯现存最大的青铜雕刻五百罗汉，含义永脱循环之苦，造诣金刚不坏之身，堪称一绝。
一月的原因吧，赤色的祯祥结各处看来，朵朵红莲盛满人们的祈愿。
阳光透过窗棂映射进入，如佛光倾洒，一片祯祥之象。
那然而听经的飞鸟引来容身，就连那心爱的小松鼠也法喜布满，因常闻着这边的香火特别宽裕灵气。
风铃在殿角四面顶风，细数年月流年，莲花灯盏惹人步入菩提佛缘，初春的白梅朵朵纯洁如雪，古香樟树睁开庞大的手掌接通天下日月精髓，迎接慕此而来的八方善众。
《心经》是阐明大乘释教中空和般若头脑的典范。言简义丰、广博渊博、纲领挈领，全经字。这部经在释教三藏中的名望殊胜，就相当于释迦牟尼佛的心脏相同。
此青石壁画陈述的是如来讲法浸染万物的释教故事，画面正中是如来天气严肃地坐在狮子座骑上讲经，天女们在天地面吹笙响应，霎时繁花似锦，笔走龙蛇，树林中的狮子、大象、雄鹰等各样动物听到佛的讲经，都遭到浸染，从四面八方位佛奔来。双侧春联所书为“如来讲法狮吼象鸣声震天，天女吹笙笔走龙蛇气冲霄”。
咱们顺着飞来峰前的溪流返程，放生的金龟在澄莹的溪水中欣然风光，庞大的金蟾在路边翘首以待，通过年月的砥砺与佛相伴的日子，这边的每块山石宛然城市讲话，使人回忆无限。
三生石缘
穿过“三竺空濛”是一条绵长的巷子，路旁多是做禅服手工艺品、饮茶品茶卖茶的店肆，西湖龙井最是盛名，“三生石”茶舍的店东正在炒茶，茶香芳香沁民心脾，在此结缘带归去一些也不虚此行。
灵隐寺在飞来峰北，后代把峰南所建各寺称“天竺寺”，分上、中、下三竺，下天竺发明最先，距今已有一千六百六十余年，发明最晚的上天竺寺也有千年史书。高傲宗乾隆定名上、中、下三竺为“法喜寺”、“法净寺”、“法镜寺”，并亲题寺额。天竺三寺史书相近，地区毗近，教观不异，荣枯与共，史书上被誉为“天竺佛国”。
下天竺法镜寺，由印度高僧慧理建于公元年，这也是杭州唯独的一座尼人庙宇。红门*墙灰瓦，如西纪行中正常。绕过寺庙的死后穿过一片茶园踏过石桥终归看到了三生亭，上书：除灭尘寰想，了达诸法空。再往上是素雅静谧的三生堂茶舍，死后所依的即是宏大的三生石了。石下细藤环绕长枝延伸直达云表，树影婆娑恍若隔世。
三生石在与飞来峰贯串接的莲花峰东麓，石高三丈许，由三块自然石灰岩构成，石上刻有“三生石”三个碗口巨细的篆书及《唐圆泽梵衲三生石迹》的碑文，记叙“三生石”之来由。石上多唐、宋时的题辞石刻，大多已不行识别，惟独元至正元年（年）秋玄月太史杨瑀、翰林张翥等人的题辞仍明确看来。
典故根源唐朝隐士李源住在慧林寺，和方丈园泽和好互为知己。两人相约去四川峨嵋山嬉戏，园泽想从道长安从北部陆路入川，在李源的保留下两人从长江水路入川。在路上河滨碰到一个妊娠三年的妊妇。园泽看到这个妊妇就哭了，说他即是由于这个出处不肯意走水路，由于他必定要做这个妇人的儿子，碰到了就躲不开了。他和李源相约在13年后杭州三生石处相会。当晚园泽圆寂，妊妇也成功产子。十三年后，李源依约到达三生石，见到一个牧童正唱“三生石上旧精*，弄月吟风莫要论。羞惭爱人远相访，此身虽异性永存。”李源与之相认，牧童说他即是园泽，但是尘缘未了不能久留。登时唱到“身前死后事茫茫，欲话人缘恐断肠。吴越山河游已遍，却回烟棹上瞿塘。”唱完就拜别了。
对于三生石再有好几种版本，都是讲对于宿世今世的故事。
性命轮转，循环不已，世世代代，舟行岸转。有数劫来佛缘、道缘、法缘、亲缘、情缘、善缘，缘缘相生，缘缘相续，惜缘了缘，必定有数的相会与拜别，何止三生。
~~~总共的发明显化都是为有缘人打算的~~~
阿琛世世代代舟行岸转