据传说，在很早以前，张庄村一王姓财主之子在外地做知府，为显赫家族的飞*腾达，在村东建一王家祠堂敬奉家族列祖列宗，杂性佃户也跟随烧香敬奉，以求风调雨顺。隋唐时期，羊册粮商赶牛车去源潭贩粮、途中遇三位商人搭车结伴，行至王家祠堂，时值深夜，三商人饥渴难忍，要求停车休息，粮商便停车稍酣，待醒来时天已发亮，发现三商人已变为三尊石佛。村人们便在此建房修庙，把王家祠堂演化为庙宇，起名来佛寺，一直沿袭至今。
来佛寺坐落于社旗县饶良镇丁庄。
海庆法师俗话说：山不在高，有山则名；水不在深，有龙则灵。来佛寺名声大震，得益于海庆法师。
据金刚馆简介：释海庆，俗名李富贵。祖籍泌阳扬院，生于年，年出家，
来佛寺法师金身
拜罗汉山传东法师为师，随师修行多年，并得师之真传法语。后云游四方，朝拜天下名山。于年到来佛寺常住。年在洛阳白马寺受戒，年往生。年师之戒兄海贤法师发心为之化身入塔，将寿缸打开后，发现法师法体端坐如初、体肤无损、面如生者，才知已是金刚不坏之体，随供奉寺院。法师一生持戒精严、修行圆满，成就如是福德，诚为广大同修之楷模。
在佛教中，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所能够，因此肉身不坏的僧尼被尊称为肉身菩萨。唐宋之后，相当数量的肉身菩萨称号出现。但遗憾的是，自惠能禅师以下，千载之后，由于战乱频繁，无数名山大川寺毁僧散，肉身菩萨金身多不可保。时至今日，神州大地上的肉身菩萨已然数量稀少，现试选取至今仍然保存的十大肉身菩萨，以飨列为看官。
金刚殿供奉这真身菩萨
贤公母亲世上有一种情感不能忘，那就是母爱；有一种事情不能等，那就是孝！贤师的二哥和弟弟相继去世后，贤师就把母亲接到桐柏山上孝养。一九五七年冬，母亲突然提出要回老家居住，贤师苦苦相劝终难挽留，只好顺从母亲返乡，暂且住在生产队菜地里的两间茅屋里。晚上，老母亲吃顿自己亲手包的饺子，捎信要她的女儿、侄女都回来，第二天中午仅喝点女儿拿回来的罐头汁，自己又到厕所方便后，坐在椅子上，说了声「我走啦」，只见她头一歪老母亲就真的走啦！她八十六岁自在而逝。也是因为当时条件极其困难，贤师为母亲念佛三日后，只能用一口薄板棺材将母亲简单埋葬了。这让贤师常挂在心，深感对不起母亲的无边深恩。八年后，贤师发心为母亲迁坟树碑，岂料掘开墓穴，竟然空无一物，仅有几颗钉棺材用的大钉而已。[1]
三世诸佛，净业正因。莲池大师曰：「父母离尘垢，子道方成就。」至於贤师之母是否乃菩萨应化，如达摩挂履般游戏神通，我辈凡夫自是不敢妄断，然而贤师对慈母至纯至真的一片孝心，却足以令我感动至之！
在他被红卫兵勒令下山还俗时候，扒开了传戒师的墓塔，可是墓穴空空，只好作罢。贤师在墓穴底下的石板下面，找到了师父的骨灰，方知传戒师是得道高僧，早知有此一劫，方将骨灰藏匿石板下面。任凭红卫兵如何逼问师父骨灰去向，他尽管历尽磨难，始终守口如瓶，师父的骨灰才得以保存。至到一九九一年，海贤老和尚又亲率弟子们为师父在桐柏山桃花洞旁边，重新修塔安葬！
在长达几年的时间里，没有香火供养，几乎是海贤一个人辛勤劳作，供养五个年老体弱的老和尚，直到他们一个个往生……
无论是在寺院还是在佛堂，每年的清明节或十月一日，他都要叨念著：「我得赶紧回去，十月初一马上到了，我得再回老家上坟祭祖，还要到桐柏山寺院再去祭拜我的师父！」
海贤是孝亲尊师的典范，在他所示现的百年修持生涯中，让世人清楚地看到并认识到佛教是圆满的因果教育，是和现世人们生活中的伦理、道德紧密结合的，绝非是可望不可及的空中楼阁或世外桃源。
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