《西游记》（13）
《西游记》作者究竟是谁？
所以现在在学术界还是有两种意见，一种认为《西游记》小说的作者是吴承恩；一种认为《西游记》小说的作者不是吴承恩。认为《西游记》小说的作者是吴承恩的除了上面讲到的资料以外，有的人还提出了《西游记》小说的类证来证明，包括里面用的淮安的方言，包括里头《西游记》小说的某些内容和吴承恩诗文的某些内容是相近的。甚至《西游记》小说某些思想和吴承恩的某些思想相近，但是这都不是一种严谨的考证的态度。即使《西游记》小说思想和吴承恩诗文集的思想是相近的，你也没有办法论证有相近的甚至相同思想的人就能写出这种小说来。因为同样的思想也许你在其他的文人身上也可以找到。
其实仔细地阅读吴承恩的诗文集，仔细地阅读《西游记》，你还可以找出一些反证来。有的学者就找出反证，这个反证当然也包括《西游记》里的思想和吴承恩诗文集里表现的思想不完全一样，甚至完全背反。再进一步看，有的学者还提出了很实在的一个例证，比如说《西游记》里三次出现“承恩”这个词：第七回“受箓承恩在玉京”，就是在长安了；第九回“承恩的，袖蛇而走”，第二十九回“承恩八戒转山林”。那么这三个例子，第一个见于诗，因为《西游记》里有很多诗赋了，第二个见于叙述，第三个见于回目，所以见于不同的位置。那么可以看出多次出现。古代的文人，像这样漫不经心地把自己的名字嵌入小说中，这是很不近情理的。尤其是像“受箓承恩在玉京”这一句，和吴承恩实际的生平经历是大相径庭的。吴承恩多次应举不中，考试考举人，考了好多次，就是考不中。到了四十多岁才赴京选贡，选择贡生，所以到京选贡生，要有一定的年龄，也要有一定的学问，还要有一定的钱财的。所以他的心境是很凄凉的，长时间考不上科举，心境是很凄凉的。所以在长安的时候，他的生活非常困难，受人白眼，卑躬屈膝，去留两难，待着也不好，不待着也不好，最后才得了个到南京入监读书的机会，作为南京的监生了。所以遭遇这样一种凄惨，怎么能说他“受箓承恩在玉京”呢？一写到这么一句的话，他不是涕泪纵横吗？这不是反讽么，不是在嘲笑自己吗？肯定不会这么写的，所以有的学者提出了这样一种证据来说明《西游记》的作者肯定不是吴承恩。
我反证比较倾向于《西游记》的作者不是吴承恩，至少按照现有的材料，文献资料来看，不能断定就是吴承恩，希望咱们以后还能找到相关的资料来进一步的考察《西游记》的作者，或者进一步地考察《西游记》和吴承恩之间的那种关联。
郭英德，北京师范大学文学院教授，博士生导师。师从启功先生，获博士学位。主要研究方向是中国古代文学史、中国古典文献学、中国古典戏曲、中国古代文化等。出版《中国四大名著讲演录》等。教育部跨世纪人才培养计划入选者，兼任复旦大学中国古代文学研究中心学术委员会委员，中国社会科学院文学研究所《文学遗产》杂志编委等。曾任意大利那不勒斯东方大学亚洲系访问教授，日本京都外国语大学中文系客座教授，美国圣路易斯华圣顿大学高级访问学者。在本项目中，郭英德讲解“四大名著”和古典文学阅读指导。
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