梦参老和尚，年7月13日出生，年11月27日圆寂。黑龙江省开通县人，毕生致力于恢复僧伽教育，建寺安僧，弘法足迹遍布世界各地。梦参老和尚经历了中华民国与新中国这两个大时代，他曾经亲近过近代著名高僧天台宗第四十四代祖师哈尔滨极乐寺首任住持倓虚大师、律宗高僧弘一大师等诸位大德，并且深受弘一大师的影响，弘一大师曾授记梦参老和尚要努力弘扬地藏法门。
由此因缘，精通显密的梦参老和尚不负弘一大师之嘱托，一生弘扬地藏法门，把地藏法门广为发扬。后来，梦参老和尚驻锡于文殊菩萨圣地五台山，在此高树法幢，宣讲华严正法，发狮子吼声，演无上妙法，德被四方，万众膜拜。
梦参老和尚也是继莲池大师、蕅益大师、弘一大师等弘扬“地藏法门”的历代高僧之后，我国佛教史上唯一圆满讲解“地藏三经”（《地藏菩萨本愿经》、《占察善恶业报经》、《大乘大集地藏十轮经》）的法师，同时教导占察轮相的制作与使用。
正如“梦参”这个他自己给自己取的法名，梦参老和尚因梦参悟，因梦出家，因梦前往九华山。他和地藏菩萨的缘分，可以追溯到年。当年他刚在北京药王庙出家，又在北京拈花寺受比丘戒，等到戒期圆满，梦中得到一位老和尚点化朝拜九华山。他到九华山后，刚好遇到地藏菩萨肉身宝塔法会，这可是60年一次的盛况，梦参老和尚因此得见地藏菩萨化身金乔觉的真身。当种种巧合串联在一起后，梦参已经成为地藏菩萨的忠实追随者。
九华山是我国佛教名山，地藏菩萨的道场。唐开元年间，新罗国皇族金乔觉卓锡九华，苦修75年，99岁圆寂后，肉身不腐，僧徒尊其为地藏菩萨化身，尊称其为金地藏，在神光岭建肉身塔供奉。金地藏灵场千古，肉身塔万祀千秋。这里是九华佛教宗祠，莲花佛国最精华最神圣的地方。
下图为上世纪30年代初期的九华山肉身宝殿，也就是梦参老和尚朝拜九华山的时间，那时寺庙很清静，非佛诞及上香之日，少有人至。
关于梦老的这一段经历，曾两次在公开场合讲述。第一次是年3月1日，当时他应华梵大学的邀请，在台北国际会议中心开讲《占察善恶业报经》，2月22日至3月29日连讲15场，其中3月1日进行到第4场时有提及当年肉身殿开塔。第二次是年6月2日，他应香港佛教联合会会长觉光长老（-）邀请，在香港理工大学开讲法华大义，连讲3天，其中6月4日有提及当年开塔盛况。
1、年2月于台北国际会议中心
梦老：我很庆幸在年朝九华山时候，他们把九华山的地藏菩萨塔打开，圆寂那么上千年的老和尚头发还在长，指甲还在长。60年开塔一次剪一次。那里头每60年剪的都一年一年摆到里头的，没人敢动，不许人家拿。但你剪的时候，把这个剪刀，所有那剪指甲的剪刀修理的那些个拿出来换一套新的给理，这是我亲自看见的。我是31年，等到91年我又去了，不开了，不许再开了，那就封死了。这个都是事实，但是这是地藏菩萨的化身。
完整视频如下，约2小时31分钟处。
2、年5月于香港理工大学
梦老：我到九华山，是年，地藏王菩萨圣诞的时间，距离现在算起来已经快80年了。地藏菩萨60年开一次肉身塔，为什么要开？历代传来的，到了60年，把肉身塔打开，给地藏王菩萨剪头发、剪手指盖，手指盖、脚指盖长的很长，那剪发的、剪脚指盖的剪刀，都在那个塔里头，剪完了发，那个头髪不许动，剪下的指甲不许动，再搁到那里头。那一年又一年的，60年一次，60年一次，一样不许拿。只有剪刀拿出来，剪那个指甲的剪刀，换一套新的摆到里头。也有到了60年没开的，那就得等上年，再等60年再开。为什么？得有人发心，先把塔拆了，拆完了再进肉身殿里头，到地下把那肉身菩萨的指甲头发剪完了搁到里头，完了再把塔重新修起来，这一拆一修，不是一般人，要经济富裕的才能发起这个心。年我那年去，正值上海的三大亨，*金荣、杜月笙、王晓籁他们三个家族到山上去，出钱开塔，把整个的塔拆了，完了用指甲刀给地藏菩萨剪手指盖、剪头髪，头发脚指盖我看见了，我离了很老远看见的，人太多了。我到那儿去挂单，一个小和尚，哪能挤得进去？上海那些出钱的居士都占满了，隔老远看一看。完了人家把塔又重新修上，修上的把新的剪刀再放下去，这是年。等到年，又隔了60年了，我特别赶到九华山，想朝礼一下，塔不准开了，就没有了，以后就没有了。这个过程又是一个机缘，我最初梦见一位拈花寺的老和尚叫我朝九华山。为什么？我才刚受戒，又没有到过南方，因此我是做梦，叫我朝九华山，就是这么些事。地藏菩萨肉身塔，就像一位老和尚死了，干枯的尸体，也没有拿钵、也没有装饰、也没有什么特别的，就是那样子。但是头发为什么还会长？指甲盖为什么还长？这就是加持力，地藏菩萨让众生种善根！这回年不开了，再隔60年，那我也就死了，早没有了，我看不到了，情况就是这样子。
梦老第二次的讲述也更为详细，更是提到了当年开塔的功德主是上海滩的*金荣、杜月笙和王晓籁家族，*金荣和杜月笙是青帮大亨，王晓籁是中华民国上海商会会长。
这些大佬和九华山也是缘分颇深，九华山肉身宝殿的瑶台东南角至今还保存着年*金荣、杜月笙等人捐赠的香炉。香炉一共有三只，已锈迹斑斑，分别对应三个功德主，其中正中的香炉为*金荣、杜月笙等人联名捐赠，后续会专篇介绍。
金地藏简介：公元年生于新罗国王族，原名金守忠，出家后称释地藏或金地藏，后称金乔觉。早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作《送童子下山》和《酬惠米》被收入《全唐诗》。留学期间他对佛教产生了浓厚的兴趣，曾说：“世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。”回国后，毅然抛弃王族生活，削发为僧。唐开元七年（公元），金乔觉24岁时，带着神犬谛听，西渡来华，几经辗转，卓锡九华。九华山上很多地方都留下他的足迹。公元年，乡绅诸葛节等登高赏秋。至东崖，“山深无人，居唯一僧，闭目石室。其旁折足鼎中，唯白土少米烹而食之”。群老被地藏和尚的苦行精神所感动，纷纷出钱出力，买下檀号和尚的旧地，修建寺院化城寺，恳请地藏和尚入居。
唐贞元十年（公元），金地藏99岁，闰七月三十日，他召众徒告别，天悲地泣，百鸟哀鸣，灵异异常。金地藏圆寂后，徒众将他的肉身跌坐石函中，三年后开缸，见颜色如生，撼其骨节有金锁般的响声。认定他为地藏菩萨示现。因为他俗姓金，便尊他为金地藏，遂建塔供奉肉身。
写在最后
地藏菩萨以大孝和大愿的德业被世人广为弘传，是众生行孝最好的榜样，地藏经也重在阐发“知孝道、明因果”。笔者发心弘扬地藏文化，以此系列文章记录九华山的各个寺院，重点更多放在了九华山后山的茅蓬和尼庵上，希望这些九华山小庙能够得到更多的