从前，竹庆仁波切杰美泰秋丹增圆寂时，弟众迎请哲美扬炯滚波尊者念诵遗体火葬仪轨。结果尊者一整天始终念诵沐浴仪轨进行勾召，反复超度，完全像对一个普通人作超度一样。
僧人们问这样做的原因，尊者解释说：“他生前接受了超度亡者的黑马供品，可是当时却没有对死者诵经念仪轨回向，被他超度的这个亡者是一个罪业深重的人，因此对他的地道成就稍有障碍，但现在通过我们俩并肩携力已经卓有成效。”据说这位亡者名叫各洛丹增。
经过尊者的解释，我们就知道了，其实反复做的沐浴、勾召、超度，不是给上师做的，而是给这位各洛丹增的亡者做的，经过两位尊者的齐心协力，超度了这个罪业深重的人。
这些真实具有殊胜证悟的大德们，都有这样的示现，作为一般的人，如果大肆接受信财亡财，肯定会对修行有障碍的，有些修行人，虽然没有收受信财亡财，但如果对于财富等世间的东西过度执著，肯定也会成为道障。
那些身居上师大活佛之位的人也是一样，如果在接受亡财的时候既不发心也不作回向、发愿、念仪轨等，而认为“我是如何如何了不起的上师、大活佛”，实在没有什么好处。就算是活佛，也不应该致力于接受供养。
在藏地，即使是被无误认定为前世高僧大德转世的活佛们，最初也需要从藏文的元音字母开始学习，换句话来说，包括文字读诵以上，他们都和普通人没有差别需要学习。可以肯定地说，将前世所精通的文字读诵忘得干干净净却没有遗忘生圆瑜伽的人绝不会有。因此，华智仁波切说，那些小活佛们，不要在刚刚能骑马的时候就开始接受信财亡财等等，而是应该把精力放在发心、闭关修持等上面，难道不是吗？
这里讲到，即使是真正的高僧大德转世的活佛，出于示现的必要，显现上也和普通人没有差别，最初从藏文的字母开始学习，然后依止上师精进的闻思修行，最后一点点的显露自己的功德，摄受弟子、弘扬佛法。所以我们在依止上师的时候，不要看他的前世是如何的了不起，一定要看他今世是否具足善知识的法相。
普巴多杰堪布