如何超胜其他清净刹土？
在所有的清净刹土中，为什么我们要选择往生极乐世界呢？一方面它非常清净，另一方面它很容易往生。
在座每个人都知道，无始以来自己造了很多罪业，现在起心动念、所作所为也无不是罪，平心而论，其他净土很难有把握往生。
而极乐世界则不同，古来的高僧大德异口同声地说，往生极乐世界是最容易成就的捷径。我们只要翻开佛经也会发现：依靠阿弥陀佛的不共愿力，当自己具足信心、精进等因缘时，即便是业力深重、具足束缚的凡夫人，往生极乐世界也不会有什么困难。就像一个学生，虽然他贫穷而且自卑，但只要自己具备录取的条件，而且有善心人士资助，再加上学校愿意接受，最终他就能被录取。
在如今的浊世，选择往生极乐世界非常重要。在座所有的人百年之内必定会离开世间，离开世间后是继续在轮回中流转还是往生到清净刹土？每个人都应好好考虑。其实，不必说利益他众，仅从利益自身角度而言，大家也应该毫不犹豫地选择往生净土。在轮回中我们已经够苦了，已经受不了了，没必要再留恋了。虽然每个人的状况不尽相同，有些人生活条件比较好，身心状况也比其他人好一点，但总的来讲，除了极个别具有断证功德的圣者以外，在轮回中真正的快乐者少之又少。因此，大家最好选择往生清净刹土，平时也尽量在这方面下工夫。
——恭录自《藏传净土法》第99课
问：与东方琉璃世界、兜率天、莲师刹土相比，极乐世界是否有超胜之处？
答：从教证来看，对于极乐世界，佛经中确有“持念阿弥陀佛名号，即可获得往生”的字句，但对兜率天、莲师刹土、琉璃世界等刹土，佛经中并没有明确记载。
从器世界来讲，有些刹土不如极乐世界那样庄严，莲师刹土在某些持明者面前有显现，但从外观上看，那里就是一个罗刹世界；
兜率天仍属三界中的欲界天，虽有弥勒菩萨等清净圣众，但也住有一些不清净众生；
东方琉璃世界虽然功德很大，也与极乐世界同样庄严，但要往生彼刹土特别困难。
所以，历来高僧大德所推崇的，多是极乐世界。
问：往生琉璃世界如何困难？是不是登地以上才可以？
答：有一部经专门讲了琉璃世界的功德庄严，上师如意宝在圆寂前的六、七个月，曾让一位堪布在身边诵这部经典。当时我也阅读了这部经，感觉琉璃世界与极乐世界无有差别。
但往生这样庄严的刹土，是否需要登地，倒没有听说。只不过像极乐世界那样唯念佛号即可往生，这样的记载在经中没有。所以，要往生那里，还是很困难的！
问：凡夫选择极乐世界比较有把稳，即生成就者可否自由选择刹土？
答：一般来讲，即生成就者选择哪个刹土都可以。但依发愿力的差别，各自趋往的刹土也会不同。
比如说，有些大圆满传承中的高僧大德，即生获得大圆满的果位后，也前往了极乐世界。而布玛莫扎，他成就以后，暂时依靠虹身安住于世间，并发愿：“贤劫千佛皆成佛之后，我才到印度金刚座示现成佛。”
所以，以不同的发愿力，圣者们所趋入的刹土也不相同。
这些情况可以往生吗？
问：没有菩提心可以往生吗？
答：不可以。
问：那杀牛人在地狱相现前时，猛厉念佛即得往生；打铁人在“叮当”声中念佛，命终也得往生，这怎么解释？
答：你怎么知道杀牛人在猛厉祈祷时未生起菩提心？你凭什么说打铁人在“叮当”声中没有菩提心？
问：不学空性，能否往生呢？
答：如果信心具足，也可以往生。历史上不是有很多老太太、老公公，从来没有学过空性，但依靠念佛法门都往生了嘛！这主要是与阿弥陀佛的愿力和自己的信心力有关。
问：有些人破斥带业往生，这合理吗？
答：怎么破的？
问：他说应该消业才能往生，带业往生违背因果。
答：带业应该可以往生。为什么呢？因为即使你已得菩萨位，相续中还是有业，至少所知障尚未断尽。因此，带业往生并非不成立，只不过按照某些净土宗的教言，带业往生只能得下品位。
问：往生的障碍有五无间罪和谤法罪，而《入行论》中说“菩提心如劫末火，刹那能毁诸重罪”，那菩提心是否可以摧毁这两种罪呢？
答：真正生起菩提心的话，那可以！如果有了菩提心，五无间罪和谤法罪皆能得以清净，从而往生极乐世界，获得解脱。
问：为什么舍弃了密法，就不能往生极乐世界？
答：密法是本师释迦牟尼佛所宣讲的最甚深、最精要的法门，可以说代表了佛法，若以嗔恨心来舍弃密法，依靠净土宗的任何修法也不一定会成功。因为《阿弥陀经》《极乐净土庄严功德经》中皆说：舍法罪不能往生极乐世界。所以，不管是密法，还是其他宗派的法，假如随随便便地舍弃，今生想获得往生是非常困难的。
什么都不修，全靠上师？
问：跟法王结缘的众生都能往生极乐世界，请问是何时往生？
答：即生也可以，临终也可以，中阴也可以，后世也可以。
问：什么才叫跟法王结缘呢？
答：所谓结缘有各种方式，比如按法王的要求念阿弥陀佛圣号、获得法王的灌顶、得过法王的教授，以及对法王见闻忆触等，这些都算是结缘。
问：有些众生罪业深重，这样能得到超度吗？
答：要看这个上师。如果上师的加持力很大，那可以！
问：平时什么都不修，死时将希望全部寄托在上师身上，是否可以获得往生？
答：假如上师是非常了不起的大成就者，通过他的殊胜加持，再加上自己的前世因缘，可能会产生一些奇迹。
但一般来讲，最保险的方法，就是按照佛法的次第，在自己没有死之前，该修的法一定要修，尤其是临终时想解脱的话，必须要修往生极乐世界的捷径法。如果相续中具有正见，对极乐世界有不退转的信心，依靠这种捷径法门，必定可往生极乐世界，这是佛陀的无欺之语。
将一切希望寄托在上师身上，虽然也有一定的好处，但佛陀常说：“我为汝说解脱之方便，当知解脱依赖于自己。”大家最好还是按照佛陀或上师的教言，自己踏踏实实地修行！
问：死后被超度到极乐世界的众生，生前都发过愿吗？
答：一般来讲都发过愿。即使有些没有发过，但以他自身的福德力、与上师之间的因缘力，再加上上师不可思议的悲愿及加持力，可强力将其超度至极乐世界。
往生前，要准备哪些？
问：一个人要往生，若有亲人拦阻，怎么办？
答：进入中阴时，若有正见要往生，途中遇到有人来劝阻：“我是你的某某亲友，你不能去啊！”“你应该考虑我们的痛苦，回来啊！”此时应想：这是我往生的一种障碍，不能听他们的！然后就勇往直前。
乔美仁波切在《极乐愿文》里有一则比喻：往生极乐世界时，对一切都不要贪恋，应像从网中解脱出来的老鹰一样，义无反顾地冲向天空。
问：人在临死之前，还需要有哪些准备？
答：如果有一些财产，则应尽量舍弃，比如用来供养僧众、供养三宝等；倘若实在来不及，就从内心里放弃，这也很重要！
有些阿弥陀佛的修法要诀中说：我们在临终时，里里外外的死相已经出现，自己也知道肯定活不了了，那时候不要执著任何财产，也不要执著这样那样的东西，假如来不及舍弃，就在心里想：“我从无始以来于轮回中一直流转，今生终于遇到了往生法，我一定要舍弃对眷属、财产的贪恋，唯一希求往生。”
这就是上师们的教言，是非常重要的教言！临死时，我们很可能贪著“我的亲人”“我的房屋”“我的资具”等等，如果出现了这些念头，就不可能真正往生。所以，不能贪恋任何事物，要全部放弃！
现在所学的教言，有些可能用在临终时，有些用在中阴时，不论是临终还是中阴，大家都要尽量忆念这些教言，并实际起用，这是相当重要的！
问：以什么样的验相来判断一个人是否往生了？
答：有些往生并不一定有验相，比如在中阴时获得成就便没有验相，但显宗中很少提及这种现象。还有一种就是临终往生，这种往生的验相，一些大乘教典中说，会出现各种舍利。但法王如意宝曾说：“有舍利也不一定就是往生，即生做过很多善法的人，临终时也会出现舍利。”对此，乔美仁波切也持相同观点。
假如一个人在临死时，对佛陀有不共的信心，一边虔诚地念佛，一边在诚信中往生。死了以后，头顶上出现一些*水（开顶），外面出现彩虹、光、巨响等等，这些都可以说是往生的验相。
问：遗体柔软是否就表示往生了？
答：也不一定。按照大乘的某些教言，判断往生的标准，最好是看天象的变化，有些人的身体虽然僵硬，但也有可能往生了。
——问答部分均摘录自《闲谈问答录》
阿弥陀佛修法共修通知
各位学员、佛友：
阿弥陀佛！
公历年11月6日至11月13日（藏历九月十八日至九月二十五日），是天降月中极为殊胜的日子。往年，学院在此期间举行极乐法会，但今年由于种种原因，学院不开极乐法会。
不过在此期间，智悲讲堂将播放“极乐愿文、阿弥陀佛修法极乐捷径”等仪轨的念诵视频，组织大家共修，希望佛友们积极参加。
具体安排如下：
共修房间
（1）新浪show：智悲讲堂*共修（ID：）；
（2）YY：智悲讲堂*共修（ID：）。
共修时间（北京时间）
第一座：07:30-09:30
第二座：10:00-12:00
第三座：13:30-15:30
第四座：16:00-18:00
共修期间，有条件的地方，可在道场摆设阿弥陀佛的佛像、唐卡，以香、花、灯、水、食品等清净供品做种种供养，共修阿弥陀佛心咒、极乐愿文、普贤行愿品，让有缘佛友能藉此盛会，为自他创造顺利往生西方极乐世界的殊胜缘起、积累往生资粮。
尤其是天降日（藏历九月二十二，公历11月10日），行持任何善法，功德增上无量倍，希望道友们在这一天尽量参加共修，并尽己所能地吃素、放生、守持斋戒等。
这次共修，学员尽量在一个月内圆满30万遍阿弥陀佛心咒；特别忙的道友，也可在三个月内完成，或者根据自身情况完成相应的数量。
实际或发愿念诵的数量，可于11月11日24点前，上报“智悲佛网-智悲统计”（网址：