“人生境界可分三等。一曰物质生活，此大多数也。二曰精神生活，即学者之流也，此亦不在少数。三曰灵*生活，即宗教也，得其真谛者极少数耳。弘一法师则安步阅此三层楼台也。事母孝，待妻爱，精深艺术，精研佛法。实最完美一人也。”
——丰子恺
弘一法师
他有着旷世之才，无论做什么，“做一样像一样”。年少轻狂是才子，浪迹津沪，诚然一个翩翩公子；学成归国做教师，诲人不倦，自有天下名士风度；遁空门为法师，精研律法，终成一代律宗高僧。
他在多个领域，都是彻底认真而臻于化境，大开灿烂文化之先河。音乐，他被誉为中国近现代音乐启蒙者；绘画，他堪称中国现代美术之先驱；戏剧，他是中国话剧艺术的奠基人；书法，他是近代著名书法家；篆刻，他是西泠印社的早期成员；教育，他培育了一大批名扬天下的艺术家。
半世文人半世僧。他是西湖名人，他是风流才子李叔同，也是一代高僧弘一法师。
真名士倜傥风流诗词书画印无一不精
年，李叔同出生在天津一个亦官亦商的富裕人家，父亲曾在吏部担任主事，后辞官继承家族的盐业、银钱业，为津门富豪。
李叔同出生时，其父已近七十，虽然李叔同五岁即遭父丧，他少年时的生活仍非常优裕。他的兄长和母亲很注重他的教育，延请了天津名士赵幼梅教他诗词，浙籍名士唐静岩先生教他书法篆刻，聪颖的李叔同小小年纪便积累了深厚的国学艺术修养。他七岁时便能熟读《文选》，且写得一手好书法，被人称为“神童”。
出家之前的李叔同
天津艺界名人姚惜云曾撰文说，“他与当时金石、书法、绘画名流均有交往，终年盘桓，学与日增。但是个人见解，另有独到之处，所以他的诗、词、书、画、印刻无一不精。此外对古代金石、文玩、碑帖、字画之真赝，有鉴别能力，百无一失。在清光绪二十六年前，公认为天津一才子。”
随后，李叔同陪他的生母南迁上海，在年以第十二名的佳绩考入南洋公学，师从蔡元培先生，并成为他的得意门生。在这里，他接受了较系统的儒家经典教育，还吸纳了“新学”的精华。在当时上海文坛有著名的“沪学会”，李叔同的文章屡屡列为第一，更被上海的名士达人所青睐，他也被视为“才子”而驰名于上海滩。
二十岁上下的李叔同，不但是才华横溢的文士，也是一个颇为放浪的富家公子。在天津、上海，他与一些艺界女子来往不断，与名坤伶杨翠喜、谢秋云等过从甚密。其早年的诗词有许多与名优唱和的作品，所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄，休怒骂，且游戏”。
李叔同在上海时期，家庭幸福、祥和，这种富家公子生活直到年，李叔同丧母之后。年，其母病逝于上海，李叔同扶柩回津，并依“东西各国追悼会之例”，为母亲举行了丧礼。举哀之时，李叔同在数百中外来宾面前自弹钢琴，唱悼歌，寄托深深的哀思，此举被视为“奇事”，天津《大公报》称之为“文明丧礼”。
李叔同在上海票演京剧《*天霸》造型
演戏剧男扮女装反串中国第一位戏剧“茶花女”李叔同事母至孝，认为自己的“人生最幸福的五六年时间”随着母亲的离去而画上了句号，因此他一度自己改名为“李哀”。年，再无牵挂的李叔同决定东渡日本留学。临行前，李叔同曾做一首《金缕曲》述志，其中有：“破碎河山谁收拾，零落西风依旧，便惹得离人消瘦……恨来年絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有……”其间一派豪气，也有“当时年少青衫薄”的冲动与柔情。
刚到日本，李叔同果断剪掉辫子改为三七分西式发型，脱掉长衫马褂换上全新西装，在上野不忍湖畔租了私人洋楼，添置钢琴和大量美术、音乐书籍，居室装扮得艺术味极浓，并取名“小迷楼”。
他衣食住行一切入乡随俗，没多久便能说一口纯正流利的日语了，就这样他彻底地把自己变成了一个“东京人”。当然他来这里，是为了学习西方先进的文化——主攻音乐和美术，而学习前，他认为需要透彻地体验当地的生活。
李叔同绘《少女》（木炭画，留日时作品）
在日期间，李叔同创作了大量油画、水彩画、国画和版画，回国时仅油画作品就有数十幅。这些美术作品当时就获得了日本美术界的很高评价。后来，李叔同在出家前将它们寄赠给北京美术学校作资料，可惜大多散失。对戏剧一直有浓厚兴趣的李叔同发现，日本新派剧的内容比较贴近现实生活，以对话为主，更容易被年轻大众所接受。
于是他暗下决心，立志要将新剧引入中国。年冬，第一个中国戏剧艺术社团春柳社，在李叔同等两个年轻人的努力下建立起来，还得到了当时日本话剧大师藤泽浅二郎的支持。年春节，春柳社准备第一次公演名剧《茶花女》。其时，春柳社成员也没有几个，而且都是清一色的男性，到哪里找最重要的主角玛格丽特呢？李叔同突然灵机一动——京剧的花旦就由男性来扮演，这个戏为何不试试反串呢？于是，他自告奋勇扮演女主角。
遁空门精研律法终成享誉海内外的一代高僧
弘一法师书法作品
由于他的博学和人格魅力，李叔同令师生们敬仰有加。“一师”时期，也是李叔同生命的辉煌时期，在诗、音乐、美术、金石书法诸多艺术领域方面，均达到了那个时候的最高境界。然而，这位渐臻于完美之境的大艺术家，却在年夏天在杭州虎跑寺皈依三宝，法名演音，号弘一。
旧友马一浮赠以“灵峰毗尼事义集要”和宝华山的“传戒正范”，他详细披览，深感受戒期间一切仪式都未如法，因而发愿学律。自此，弘一法师以弘扬南山律宗为己任，云水漂泊，萍踪无定。
不久，弘一法师开始过着行脚的生活。其间，他广泛披览道宣、灵芝、蕅益诸师的著述，花费五年时间，完成了一部“四分律比丘戒相表记”。后来还著录“五戒相经笺要”“律学要略”等多种佛学著作。
弘一之所以成为律学大师，不只是他对于律部的钻研和整理，而是他的实践生活。年到年间，他从日本请回古刻佛典一万余卷，因据以校勘了南山三大部的律学名著，这一件工作是他晚年最大的成就。在日本入侵期间，弘一大师亦举笔题词：“念佛不忘救国，救国必须念佛”，词末又跋：“佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”
年10月13日，弘一大师习书最后墨迹“悲欣交集”，在彻悟止境中圆寂于泉州。当时其同事、著名文学家夏丏尊多次对学生说：“李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的缘故。他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”
弘一法师绝笔——悲欣交集
在日本入侵期间，弘一大师亦举笔题词：“念佛不忘救国，救国必须念佛”，词末又跋：“佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”
年10月13日，弘一大师习书最后墨迹“悲欣交集”，在彻悟止境中圆寂于泉州。而“长亭外，古道边，芳草碧连天......”优美的旋律依然回响至今。
文转自中国网
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