大师出生时，家里的井便生出一朵莲花
大师童真出家，二十四岁就升座讲法
未睹《涅槃经》，却写出《法性论》，
与经旨妙合
大师跟随道安法师学习5年，
却选择了与师不同的净土法门。
道安大师赞叹，
中国佛法弘扬的使命，在他身上！
鸠摩罗什大师称，
大师是佛经中所说的东方护法菩萨！
大师道德隆盛，心怀广大
容貌威严，令人敬畏
凛然刚骨，不畏权贵
信仰坚定，严护僧格
使僧人不需礼拜王者，成为中国僧人的传统
大师摄受众生，情无取舍
平等一心，婆心切切
大师于庐山之阴，
建白莲社，念佛精修
一生三次定中见佛，
诸多感应之神迹……
莲社13人悉皆往生极乐净土
大师拉开了净土宗在中国弘传的大幕
庐山东林寺也被后人称为净土宗祖庭
慧远大师(公元～年)，
这位被尊为中国净土宗初祖的高僧，
于多年前的今日，
农历八月初六，
预知时至，
见阿弥陀佛及极乐圣众，
上品往生，
享寿八十三。
留给我们极具传奇色彩的一生，
大师的故事，为您细细讲来。
农历八月初六，是净土宗初祖慧远大师圆寂纪念日。
慧远大师于庐山东林寺结莲社，率众精进念佛，莲社一百二十三人，均有往生净土的瑞相。因此庐山东林寺也被成为净土宗的祖庭。
大师一生道隆德盛，临终预知时至，安坐而化，上品往生。
1、出生书香聪颖博学
中国净土宗初祖——庐山东林开山祖师远公大师，东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦世代书香之家。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老庄。
、听经彻悟舍俗出家
二十一岁时，偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲《般若经》，于是悟彻真谛，感叹地说：“儒道九流学说，皆如糠秕。”于是发心舍俗出家，随从道安法师修行。
3、精进办道师寄重托
远公大师出家后，卓尔不群，发心广大，“常欲总摄纲维，以大法为己任”，精进为道，无时或懈，道念日纯。道安大师常常赞叹说：“使佛道流布中国的使命，就寄托在慧远身上了！”于此可见远公的器识超出常伦。
4、讲经说法辩才无碍
远公二十四岁时，便开始升座讲经说法，听众有不能理解的地方，远公便援引庄子的义理为连类，采用格义方法，令听众清楚地领悟。由于这种讲经的善巧方便，道安大师便特许远公阅读外道典籍。
5、著述妙论暗与道合
远公讲道之余亦勤以著述，相传鸠摩罗什大师读到远公所著《法性论》后，大加赞叹云：“边方未见经，便暗与理合，岂不妙哉！”
6、师徒离别驻锡庐山
在弘法传道的过程中，许多人皈投到远公座下。东晋太元四年，道安大师为前秦苻坚所执，往长安，其徒众星散，远公率领弟子数十人，打算去广东罗浮山，路过浔阳，见到庐山清净，足可以息心敛影办道，于是驻锡庐山的龙泉精舍。
7、广开法筵启建东林
时有远公的道友慧永，对刺史桓伊说：“远公刚刚开始弘法，就有很多的徒众来亲近他，将来一定有更多的学者来追随他，如没有一个比较大的道场，那怎么行？”桓伊听了这话，发心建造东林寺。
8、影不出山修身弘道
远公自此以东林为道场，修身弘道，著书立说，三十余年迹不入俗，影不出山。由于远公的德望，当时的东林寺成为南方佛教的中心。天竺僧侣，望风遥仰，“东向稽首，献心庐岳”。庐山东林寺与长安逍遥园鸠摩罗什译场，作为南北二大佛教中心，遥相呼应。
9、德高望众道俗归仰
远公荷负至教，垂裕天人。举几事为例，陶渊明耽湎于酒，而远公与之交往甚密，欲其参加莲社，简小节而取其旷达。朝廷叛*首领卢循，远公执手叙旧，慈怀平等。足证祖师风范，高山仰止。
10、结社念佛共期西方
远公在庐山东林寺结莲社，率众精进念佛，共期西方。凿池种莲华，在水中立十二品莲叶，随波旋转，分刻昼夜作为行道的节制，称为莲漏。由于修行的理论与方法正确，莲社13人，均有往生净土的瑞相。
11、三见阿弥上品往生
远公临终预知时至，将一生三次见佛的事实告知弟子，制订遗嘱，依古礼露其形骸于松林，与鸟兽结缘。至期果然安坐而化，上品往生。享寿八十三岁。
1、塔落西岭德被千古
远公大师往生，道俗奔丧，络绎不绝。四众弟子不忍露骸松林，便奉远公全躯葬于西岭，治冢垒塔，谢灵运作碑文，以铭其德。后人在寺中图画远公像，令人瞻仰。远公大师德业广被，自晋至宋历代帝王谥号追荐多达五次。
法脉传承
净土宗，中国佛教八大宗派之一，因专修往生阿弥陀佛净土法门，故名净土宗。历代祖师并无前后传承法统，均为后人据其弘扬净土之贡献推戴而来。
近代印光大师撰有《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒，为莲宗前十二祖，九祖和《莲宗九祖传略》大致相同，其后印光大师被其门下推为第十三祖。
值此大师圆寂纪念日，以浅陋之文，表追思之情，
祈愿莲宗之馨香，长播于世间、泽被无量苍生。
顶礼历代祖师，愿一切有情离苦得乐，获得究竟圆满的佛果。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣
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