肉身像一般是指高僧判定寿长不远，运用服药清肠等方式保全肉身，其坐化圆寂之后，经过一系列处理，成为佛像供信众拜谒。因为工艺复杂，肉身像很难保留。据小编汇集，天台史上有5尊肉身像，但他们现在何处呢？
天台山“佛国”开拓者——绿衣尊者
天台早在三国吴赤乌二年（年）就建有兴教院、资福院和翠屏庵，但天台山真正辟为佛国则在东晋，开创者是敦煌高僧昙猷。据梁慧皎《高僧传》卷11记载：昙猷（？—约年），又称法猷。自少学头陀苦行，修习禅定。“后游江左，止剡之石城山，乞食坐禅”。
东晋太元末年，昙猷坐化于赤城山石室，通体绿色，人称“绿衣尊者”。南朝齐建元元年（年），康居高僧慧明（—）在赤城山塑了卧佛像，并为昙猷肉身像装金供奉。于是昙猷成为天台山第一尊肉身罗汉像。
据查证，昙猷肉身像后年代久远或灭佛运动，百姓在肉身像上把乱石磊起来，建成肉身塔。此塔于文革时期遭到破坏，因此肉身像也不知状态和去向。
广严寺里罗汉真身——三尊肉身像
据《天台县方外志要》记载：广严寺，旧名长陇院，唐光启三年建，宋治平元年，改今额。有道荣罗汉真身在焉。《天台县志》记载：宋哲宗元符三年（年），天台大旱，县令史章率百姓来广严寺，将道荣罗汉肉身像抬到城里祈祷，不久大雨如愿而下。
道荣（—？），平桥镇三吴村人，与唐朝长史徐凌为友，被赐千佛山建广严寺。道荣圆寂后，肉身不腐，人们顶礼膜拜。每年农历三月十一日，将“道荣活佛”肉身出迎，祈祷风调雨顺。广严寺另有二尊肉身像，民国十一年（年），居士高鹤年浏览该寺，还发现“另有二肉身，不知何代僧，香火颇盛”。
上世纪六十年代初，广严寺三尊肉身罗汉像尚在，年一场大火把广严寺烧成平地，三尊肉身像也不知去向。年修复广严寺，徐氏族人也一直打听“活佛肉身”的下落。他们也知道，历史岁月变迁，活佛肉身也不可能完整，但他们还是想找到活佛的下落。无论怎么说，这是多年前的肉身活佛。
慈恩寺里现代肉身像——永慈老法师
永慈长老俗姓余，字华愍，年出生于四川省什邡县，17岁即于峨眉山佛牙殿胜远老和尚前剃度出家，20岁在成都宝光寺受具足戒，年9月，永慈老法师前来天台山伽兰菩萨显圣之道场——慈恩寺住持，为修复和振兴慈恩寺作出了不懈的努力和贡献。
永慈长老于年2月圆寂，世寿95岁，戒腊七十五夏，圆寂后遵遗愿入坐化缸。年2月20日，天台山慈恩寺举办了永慈长老圆寂三周年的纪念法会和启缸仪式。2月24日开启顶盖，26日肉身出缸。
（小编感悟：文物难再生，资源严保护）
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