憨山德清禅师
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憨山德清禅师，晚明四大高僧之一，云谷法会禅师法嗣。金陵全椒（今安徽全椒）人，俗姓蔡，字澄印，号憨山。年十一即怀出家之志，翌年投报恩寺西林永宁法师诵习经教，兼修儒学，博通内外*老之学。十九岁往谒栖霞山云谷法会禅师，读《中峰广录》，乃决志参禅。遂返报恩寺落发，从无极明信禅师受具足戒，听华严玄谈。因慕清凉澄观国师之为人，乃自字澄印。嘉靖四十四年（年）再参法会禅师，得授念佛公案。隆庆五年（年）游历诸方，留连京城诸讲肆，又参谒遍融、笑岩二师。万历元年（年）游五台山，见憨山奇秀，乃取之为号。后住东海牢山（山东崂山），声望甚高。
万历十四年，神宗以《大藏经》十五部颁于天下名山，太后特赐牢山一部，并建海印寺，请师住持。二十三年，以私修庙宇之罪被诬入狱，削去僧籍，充*流放雷州（广东）。二十八年，依南韶道祝禅师之请，止住曹溪，翌年重开祖庭，选僧受戒，立义学，养沙弥，设立库司清规，大振宗风。四十二年，太后崩殂，恩诏许还僧服，历游名山胜迹，说法弘化。四十四年，在庐山五乳峰创建法云禅寺，仿慧远大师之法，专心修持净业。天启二年（年），复应韶阳太守张公之请，再入曹溪。禅师思想融合禅与华严，倡导禅净无别、三教归一之说。弟子有福善、通炯禅师等。
天启三年（年）十月禅师示寂，世寿七十八，僧腊五十九，谥弘觉禅师。后人为师立塔于南华寺天子岗，世称憨山大师。大师留下全身舍利，现供奉于广东韶关南华寺。
憨山大师著述甚多，有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《起信论直解》、《圆觉经直解》、《肇论略注》各二卷、《唯识论解》、《净土会语》、《中庸直指》、《春秋左氏心法》、《老子道德经注》、《观老庄影响论》等，另有门人汇编之《憨山梦游集》五十五卷、《憨山语录》二十卷。
憨山大师醒世文
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方；
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
休将自己心田昧，莫把他人过失扬；
谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。
从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤；
惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。
是非不必争人我，彼此何须论短长；
世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。
吃些亏处原无碍，退让三分也不妨；
春日才看杨柳绿，秋风又见菊花*。
荣华终是三更梦，富贵还同九月霜；
老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。
人从巧计夸伶俐，天自从容定主张；
谗曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。
麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡；
一剂养神平胃散，两种和气二陈汤。
生前枉费心千万，死后空留手一双；
悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。
休得争强来斗胜，百年浑是戏文场；
顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。
附：憨山大师(-)：金刚不坏的肉身
节选自宋智明《憨山大师的一生》
憨山大师圆寂于年。憨山大师灵体三天之后依然栩栩如生，面皙唇红，手足绵软，如入禅定。第二年，弟子们将大师的肉身护送到庐山后，因庐山气候阴湿，侍者福善建造了一座塔院，将大师肉身龛安供在塔上。
十一年之后，庐山猛虎作乱，五乳峰法云寺处在危险之中。福善怕塔地不安全，就恭敬地请出大师的肉身龛，见护龛有一半被虫蚁侵蚀，因不敢入葬，就照旧封在塔中。
又过了九年，岭南弟子陈宗伯、刘起相等受曹溪佛教界的委托，去庐山迎大师归曹溪。当大师肉身护运到梅岭时，正遇到新任广东总镇宋昭明，就命士卒用车载龛，亲自送至曹溪。
宋昭明居士上任后方数月，又来到曹溪。这时护龛的弟子广成、慈力，见龛内有罅，就在罅上私自凿了一个小洞窥视，见大师肉身端坐如生，想打开龛室，但心里又犹豫不决。宋昭明知道后，即抽出佩刀，劈开罅龛，看见大师双趺端坐，如在生时一样庄严，指爪头发都在生长，肤色依然鲜红，紫谱罗衣和挂珠还崭新。这时一阵风吹来，衣服忽然如云碎星散，随风飘舞，地方群众把它们掇拾去，作为吉祥的象征。
这时来了一位僧人，他请求要用印度保护肉体的方法来保护大师肉身，征得大众同意后，他就用海南的栴檀香末，涂在大师身上，在外表看来，好似一层油漆一样。这僧人涂毕后，竟自而去。
大师在生时，曹溪的一位善信妇女，她发愿绣制千佛衣一席供奉大师，她怕口气不净，就用*绢裹口绣制，千佛衣制成后，大师却已入龛，这件千佛衣就藏在宝林库笥里。现在又取出此衣，披在大师肉身上，虽然经过了二十二年，但光彩照人，如新制的一样。
封龛圆满后，弟子们就将大师安置在旧塔院供养，并改号为憨山寺，距离南华寺宝林禅堂的半里地。
弟子们根据供养六祖大师的惯例，每日早晨用热水香汤一盂，熏大师面出汗，又以毛巾拭干，接著和在生时一样，供给饮食。一周年还要进行一次沐浴。
每年二月和八月，各地佛弟子们上山朝拜憨山大师的肉身，带着敬仰的心情在大师前礼拜发愿，上求佛道，下化众生。四百多年后的今天，大师依然以金刚不坏之身端坐于此。
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“北大禅学”