愿师至于前，愿师做导引，愿师赐加持，愿师予成就。
仁波切的种种示现殊胜而不可思议，
不仅亲证了佛法的真实，
更为后继的修行者带来无比的信心。
江阳堪布著述
说到大恩上师秋英多杰仁波切的舍利，到了二零一一年阴历一月十三日，之前产生的舍利增多了近一倍，其中一些变成了五色舍利。其中三颗最大的舍利子中，有一颗变得比鹌鹑蛋还要大。
各个寺院的师父们见到后，都叹道:“从来没见过，也从来没听说过这么大的舍利。”
其中一位噶举派的师父说：“不能说没有听说过。据记载，密勒日巴尊者圆寂时，有一颗鸟蛋般大的舍利子，当时被法界中的空行母请走了，没能留在人世间。”
在旁的另一位仁波切弟子说：“如果把仁波切和密勒日巴尊者放在同等位置的话，你们噶举派可能不会愿意，心想：密勒日巴尊者是何等的人物啊。”
“这是完全有可能的。”
仁波切圆寂一年后部分舍利子增多长大并变成五色舍利
“从信奉佛教者的角度来讲，密勒日巴尊者传记中所说的那么大的舍利，我们会认为应该是存在的。但对那些不学佛的人来说，他们也许会说：‘你们这些佛教徒也太夸张了吧，舍利是有的，但说鸟蛋那么大的舍利，这未免也太夸大其辞。你们怎么证明呢？拿出来看一看？’现在有些人，还有什么话不敢说，什么事情不敢质疑呢？我们只能带着点气恼说，密勒日巴尊者是非常了不起的，那么大的舍利应该也是存在的，但却无法证明。
不过，从今以后，我们可以证明了，因为，秋英多杰仁波切就有这么大的舍利！”
有一些人会问，为什么会出现舍利子？
回答是，因自身不净的气脉明点得到净化，从而出现舍利等种种功德。
《金刚萨埵意境续》中讲道：“修密法者所得涅槃有二种：一为正等觉，二为现前觉。所谓正等觉者，即是以无余肉身而成佛；现前觉者，分别有数种，修密法者圆寂时，出现彩光、妙音、坚固舍利子、大地震动等瑞相。坚固舍利子有五种，即蓝、白、红、*、绿。若是五色的，则成就五身圆满果位。”
秋英多杰仁波切的部分舍利
例如，大圆满的中兴祖师龙钦巴尊者圆寂二十五天后，荼毗时，骨灰中出现了很多的五色舍利。
《大圆胜慧本觉心要修证次第》的托噶正修中说:“显现圆满涅槃，不舍肉身，成就者入涅槃时，心有光、声、坚固舍利子、地动等相。”
《金光明经舍身品》中讲道：“是舍利者，即是无量六波罗密多功德所熏。”又说：“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得，最上福田。”
《功德藏》中讲：“若其为空性平等本净中解脱，则能以本始智慧光明清净色身之四大，消失于虚空中，如雾如蒸汽，而根本智于法界中，此则谓无愿正觉，在某些条件下为了利益有情故，行者则加持应消失之四大，使留存舍利于世。
明代高僧憨山大师在其所撰《庐山金轮峰释迦文佛舍利塔记》中写道：“舍利，乃戒定慧之余熏，凝四大之所成者。以其血肉毛发齿骨之不一，故有五色之异。其体坚刚，能贯金石，光明夺目，超越世宝。有坚凝而不动者，有流动上下、其状变化不一者，盖各随感而然也。
噫！诸佛众生，同秉此心。众生以无明三*妄想所熏，故其体臭秽，终成败坏；诸佛以金刚心戒定慧所熏，故其体坚固，光明照耀，常住不坏。”
那么，舍利子是为了什么而留下来的呢？是为了使未来众生积功累德。《悲华经》中讲：“我灭度后，若有人乃至供养我之舍利，如芥子等，恭敬尊重，谦下供养，我说是人，以此善根，一切皆得涅槃界尽。”
龙树菩萨在《世尊十二相成道礼赞》一文中讲道：“清净法性无有毁坏故，当来众生堪得福德故，世尊化现众多舍利子，八行佛塔尊前我顶礼。”
秋英多杰仁波切在扎西岭闭关洞中
在当代，因为秋英多杰仁波切慈悲与智慧的示现，我们有情众生能有幸见到其留世的肉身，有幸见到其无数的珍贵舍利，还能读到其更为珍贵的一系列著作，这是佛法教证的又一次验证，闻思修的验证。
仁波切所示现的舍利现象，既同于历史上众多的成就者，又有其与众不同的独特之处！
这是仁波切用一生的亲身实践，印证了佛法的真实胜义，为佛法增添了光辉！
这是仁波切馈赠给世人的一份无尽慈悲的珍贵礼物！
这是仁波切以世人能够接受的方式，跟这个时代进行的一次对话！
我们要坚强、坚定、坚信，
大恩上师在法界之中恒时注视着我们，加持着我们，护佑着我们！
莫忘诚祈请，精勤修正法，
同登持明刹，悉皆证佛果。
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