治疗皮肤病医院哪家最好 http://pf.39.net/bdfyc/140106/4322696.html 今年是我国文化界跨宗教界的大名人弘一法师诞辰周年、出家周年、圆寂80周年，更是驻锡温州庆福寺周年。在这个特殊的时刻，诵读苏渊雷先生的七律《弘一法师圆寂五十周年纪念》，感到特别亲切。诗曰：
只履西归五十年，
高风遗韵久逾妍。
人天似客多生证，
律净同参一念坚。
樱岛现身开剧运，
明湖落发谢婵娟。
悲欢交集知时节，
落落尘寰定孰贤。
苏渊雷先生与弘一法师年代接近，也是一位精通诗、书、画的通才，更是一位佛学研究的大家，可谓是同行。因此，全诗充满着对弘一法师的崇敬与知音之情，为我们充分认识弘一法师博大精深的学术思想与高尚的人格魅力定下了基调。
只履西归，高风遗韵
这是首联两句的关键词，借北魏达摩禅师圆寂西归只带一只鞋子，僧徒们为他顶礼祭拜，皇帝群僚为之合十赞叹的故事，颂扬弘一法师圆寂时也空手西归，却留下一身的风骨与一大笔精神遗产给他的祖国与友人，更应受到人们的礼赞与敬仰——
在佛学研究方面，他为振兴律学，不畏艰难，深入研修，潜心戒律，著书说法，实践躬行，是近世佛教界备受尊敬的律宗大师，也是国内外佛教界著名的高僧。留下《华严集联三百》《四分律比丘戎相表记》《南山律在家备览略篇》等名著。
在绘画方面，被称为中国油画之鼻祖，留下《西洋美术史》《欧洲文学之概观》《石膏模型用法》等著述，培养出丰子恺、潘天寿等一批负有盛名的画家。
在音乐方面，他创作留下的爱国歌曲，有《祖国歌》《我的国》《哀祖国》《大中华》等；抒情歌曲，有《幽居》《春游》《早秋》《西湖》《送别》等；哲理歌曲，有《落花》《悲秋》《晚钟》《月》等。
在书法方面，早期脱胎魏碑，笔势开张，逸宕灵动；后期则自成一体，冲淡朴野，温婉清拔；出家后的作品，更充满了超凡的宁静和云鹤般的淡远。在篆刻方面，独树一帜，早年治印从秦汉入手，兼攻浙派，出家前，将平生篆刻作品和藏印赠与“西泠印社”。该社为之筑“印冢”并立碑以记其事。
在诗词创作方面，有《诗钟汇编初集》《李庐诗钟》等。其中《留别祖国并呈同学诸子》《哀国民之心死》等佳作，表现了作者对国家命运和民生疾苦的深切
总之，他是中国新文化运动的先驱者，最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世，将全部作品无偿捐献了国家，然后空手西归。其贡献之大，影响之深远，比达摩有过之而无不及。
人天似客，律净同参
这是颔联两句的关键词，颂扬弘一法师在研究生命学与佛学律理方面坚忍不拔的精神并取得卓越的成就。弘一法师20岁开始，即在诸多领域开中华灿烂文化艺术之先河，有“二十文章惊海内”之称，至39岁时达到高峰。然而，就在此高峰之时，毅然决然放弃诸艺和身外之物遁入空门。这突如其来的决定，为许多人不能理解，苏先生却因心有灵犀，一眼识破，认为这是弘一法师看透人生，彻悟生命有限，务必早日归依佛门同参律、净二宗的紧迫感使然。
所谓“人天似客多生证”，是指人对天(自然界)来说，有如鲁迅先生所说的“过客”，最长不过百年左右，其依据则是“多生”，因为生死是互为有无的，有生即有死，有死才有生，生生死死无穷尽，多生必多死。苏先生所写《论生》一文即持此观点。
所谓“律净同参一念坚”，是指弘一法师同时修炼“禅、教、律、密、净”等所谓“五宗”中的律、净二宗。律宗注重规矩法则，无论行、住、坐、卧，四大威仪均须严整，身、口、意三业必须清净。净土宗比较简易，是人人可修、个个能行之法门，故有“三根普被，利钝兼收”之称。
弘一法师同参律、净二宗，主要是在温州庆福寺完成的。年正月，他居杭州玉泉寺时才开始阅览先师之作，披寻《四分律》。3月，自杭州赴温州，居庆福寺，为专心致志，撰《谢客启》，掩关治律，进入精心研究。6月，所撰《四分律比丘戒相表记》初稿完成。次年正月初三，发妻（俞氏）病故于天津本宅，仲兄文熙来信嘱其返津一次，为了不影响著述，借故不去，仍居庆福寺专心撰写。年5月，至普陀山拜见他最膺服的印光大师之后，即赶回温州整理《四分律》，8月完稿。此后，一直在温州著书立说，为后来撰写的《南山律在家备览略篇》《律钞宗要随讲别录》等专著打下坚实基础。
弘一法师出家同参律净二宗，与他幼时即受到了佛教熏染有关。据说他降生之日，有喜鹊口衔松枝送至产房内，被认为是佛赐祥瑞。后来便将这根松枝携带在身边，终生不离。其父母都笃信佛教，大姨太郭氏也是虔诚的佛教徒，教他学会念诵《大悲咒》《往生咒》。长嫂也信佛，曾教他背诵佛经，还常与三弟一起学僧人作法，两个人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩。
樱岛现身，明湖落发
这是颈联两句的关键词，颂扬弘一法师在留学日本与剃发为僧期间，分别为中国的话剧开创事业与佛学研究所取得的巨大成就。
所谓“樱岛现身开剧运”，是指弘一法师于年开始的留日期间，与同学曾延年（孝谷）等组织“春柳社”，此乃中国第一个话剧团体。同时跟从日本川上音二郎和藻泽栈二郎学习新剧演技，取艺名“息霜”，于年2月演出话剧《茶花女》，饰演茶花女玛格丽特一角，此为中国话剧实践第一步。7月饰演改编自小说《汤姆叔叔的小屋》的话剧《黑奴吁天录》，饰美洲绅士解尔培的夫人爱密柳，同时客串男跛醉客。后来，他还曾主演独幕剧《生相怜》《画家与其妹》等，在社会上产生强烈反响。其演剧活动开启了中国话剧的帷幕。特别是在布景、化妆、服装、道具、灯光等诸多领域，发挥了天才的启蒙作用。
所谓“明湖落发谢婵娟”，是指弘一法师于年入西湖边虎跑定慧寺剃发为僧的事。谢婵娟，指谢绝夫妻儿女之情。其缘起，则是年因日本某杂志介绍“断食”以修养身心，遂生断食之念。是年冬，入杭州虎跑定慧寺，断食17日，有《断食日志》详记为证。入山前曾作词云：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”从此即开始素食。后受马一浮的熏陶，于佛教“渐有所悟”；又受其助缘，遂于年春节期间重入虎跑寺，拜了悟和尚为师，取名演音，号弘一。农历七月十三日，再入虎跑定慧寺，正式出家，从此专事研佛，终成一代宗师。其中有十二年是在温州庆福寺度过的，故一再称温州是他的“第二故乡”。
悲欢交集，落落尘寰
这是尾联两句的关键词，歌颂他精通佛法，功德无量，终于参透生死与悲欢，安然圆寂西归。
所谓“悲欢交集知时节”，是指弘一法师于圆寂前的弥留之际，思想仍然十分清醒。据记载：年2月，法师应邀晋江灵瑞山讲经，但他提出三约：一不迎，二不送，三不请斋。3月回泉州开元寺，后居温陵养老院。7月，在朱子“过化亭”教演出家剃度仪式。8月在开元寺讲《八大人觉经》。10月2日下午身体发热，渐示微疾。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。10月10日下午写“悲欢交集”4字交妙莲法师。10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。
所谓“落落尘寰定孰贤”，是指弘一法师绚丽多彩一生，即夏丏尊所说“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀”，至此终于如尘埃落定，毫无疑问地成为学界公认的大贤人，即：新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。
知人论世，作为同道的苏先生，上述对弘一法师的称颂与评价，是最为公允不过的了。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇