道安1
漂萍传灯
公元年，后赵都城襄国（河北邢台）大饥，据载谷二升值银一斤，肉一斤值银一两，怀金玉而饿死者无数，尸体枕籍路上。就在离此不远的常山扶柳（河北冀县），一个奇丑的生命又来人世经历劫难——这便是高僧释道安。
道安出生不久，父母便在天灾人祸的冲击下离开人世，由表兄孙氏代为抚养。十二岁时，道安出家了，除此以外他别无生路。刚来寺院，老师见他面貌丑陋，没把他当一回事，让他在田间劳役。三年间他日出而作，日入而息，耕耘，播种，收割，勤勤恳恳，毫无怨色，于斋戒毫无缺漏。一天，他向老师求经，老师给他《辩意经》一卷，他带到田间，歇息时便读一读。傍晚回寺，还给老师，又求别的。
“这一本还没看，怎么又来要？”老师不高兴。
“都已记熟了。”道安的眼光沉静如水，他不会说诳的，老师暗自点头，便又给他一卷《成具光明经》。傍晚道安又来还经。老师暗暗一惊，便让他背诵，结果一字不差。此后这个田间劳作的小沙弥便能安静地于青灯之下手捧经卷阅读了。老师还对他特加照顾，私下为他讲解。一转眼道安二十岁了。受戒之后，老师看出他的才具非自己所能陶铸，便让他姿意游学，从此，在战乱此起彼伏的中原，便多了一位奔波不止的僧人。
道安来到邺城（河北临漳），入中寺，拜佛图澄为师。此时佛图澄已是年过百岁的老人，一见他便嗟叹不止，终日与他谈论。众弟子见这个新来的丑和尚这样受老师看重，心里自然不舒服，对他冷言冷语，佛图澄闻知，当下训斥道：“此人见识深远，与你们不是一类！”佛图澄讲经后，常令道安复述大意，众人本来就对他不屑一顾，这下更被激怒了，纷纷说：“下次讲经，非难死这个黑小子不可！”等道安再讲，疑难纷起，道安不急不慌轻而易举地便使众人哑口无言，佛图澄面含微笑静听。当时有人传言：“漆道人，惊四邻。”
道安在佛图澄身边学习小乘佛法，也研读大乘般若学，毫无松懈，不知不觉过了十几年。年，佛图澄去世，道安痛失良师。第二年石虎死，石氏兄弟开始自相残杀，昏惨惨的天空充满血腥气息，道安知道，国运将危，他避难到濩泽（山西阳城）。
在濩泽，他独自钻研，在远离尘嚣的山林中勇猛精进。随后，竺法汰、支昙讲开始讲解《阴持入经》，道安从他们受业获益非浅。年，道安与竺法汰北上雁门飞龙山（山西浑源），与已在那里的僧光、道护等人相见，十分欢喜，便一起探讨思索。其后，道安来到恒山，建立寺院，收纳门徒。道安的名声开始传开，一时间随他受法的人占了河北的一半——自然这不用吃惊，因为经过几十年不断的杀戮，这一带人口已很是稀少，有的县不满百户。这些零余者或许是抱着不愿再做刀下*，或既使做*也早得超度的念头才皈依佛门的。武邑太守卢歆，听说他道业高深，苦苦邀请，道安不得不下山讲经，这样一来从者更多。
不久，他又回到邺城。那时石氏已灭，他望着断瓦残垣，不禁感憾万千：“当今世道，旱灾蝗灾不断，贼寇四处横行，欲弘法传教，真是难上加难，聚在一起不能立脚，分散开又无法施行教化，哎，且走且看吧！”他率徒众西到牵口山，不久又入王屋、女休山。这年冬，前燕占领邺城。道安见仍无法立足，便渡过*河去投奔陆浑山，他们栖息山中，吃山果，饮山泉，潜心修习。谁知好景不长，前燕慕容俊前来逼迫，道安便决定脱离北方，投奔晋地的襄阳。
一支不算小的僧人队伍，默默地出发了，但在兵慌马乱的环境中，如此多的人走如此远的路，谈何容易？走到新野时，他不得不停下来，另想对策。最后，终于对徒众讲道：
“如今遭逢凶灾之年，不依靠国主，则法事难以立足。……佛法教化，也应广布。”
众人早已预感到什么，齐声说：“听法师吩咐。”
“如今我们不得不暂时分开。法汰，你去扬州，那里多有君子，好尚风流，正和你的性情。法和，你去益州（在四川），那里山川秀美，足可以修心养性。……此后天涯海角，你们各自珍重吧。”道安平静地说。
每个人肩上的责任似乎突然加重了。法汰法和率人走了，很快便被荆杂草遮住了身影。道安带着弟子慧远等四百余人前行。夜幕来临，这些人前不着村，后不着店（有村有店恐怕也不敢接纳这么多人），只得继续走。很快暴风雨便没头没脑地肆虐起来，这下他们就能乘着闪电的亮光前行了。迷茫中，众人终于望见一点昏*的灯光，道安走到房外，四下一望，便喊道：“林百升，快开门。”主人听见有人叫自己，赶忙开门，一看是削发僧人，并不认得，心下一惊以为遇见神人，赶忙请进屋内，好生款待。又向前行，徒弟中有人问：
“师父与主人好像认识。”
“我哪里会认得他。”
“那师父怎么能叫出……”
“噢，你看他家门前有两根马桩，中间悬一马篼，双木为林，篼可容百升，他怎么不会叫林百升呢？”
“原来如此。”徒弟满意了：身处如此险恶的境地，师父仍在冷静地用智慧观照一切，从佛法大业到一草一木，而没有如我似的焦虑不堪，此行弘法，定不会虚化。
襄阳是晋的*事重镇。道安立足一稳，便开始着力于讲经。但慢慢他发现，旧译由于年代已久，错译误译比比皆是，以致使深奥的经义隐没不通，每到讲解，只能知其大意，有时甚至只能原封念一下。当初在北方整天东奔西走，无暇顾及，现在应该动手整理了。他开始重读经典，钩沉发凡，探求幽微的妙旨，疏通艰涩的文辞，释疑解难，共注经二十二卷，有《船若道行》、《密迹》、《安般》等等，自他开始，诸经意义才日渐明晰。此外，自汉至晋，译经很多，但传经人的名字尚无人著录，结果后人便弄不准各经传来的年代。道安有感于此，便汇集诸经名目，标明传译者，注明新旧，撰成《经录》，这在中国还是首例，虽已失传，但为后人开了先河，从此众经的来龙去脉便有迹可寻。
●连载回顾●
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