朗读：佛妙
选自慧净法师文集之演讲摘录
宋朝有位有名的出家人，也是一位高僧，就是「元照律师」。
元照律师小时候出家，学问智慧都很高，对戒律的修持很严格、很清净。他有次看到北朝时代慧布禅师的传记，慧布禅师本身有修持也很有愿力，他说往生极乐世界在那里享乐，不如发大悲心，在三恶道救度痛苦众生，岂非更符合佛陀的本怀，符合学佛的意义呢？元照律师受到这段文章影响，也发愿不要往生极乐世界，愿在三恶道救度众生。
从此以後，元照律师如果看人念佛求生极乐世界，就毁谤、轻视对方，认为这是逃避、是小乘。
有一天他自己身染重病，非常痛苦，神识茫茫渺渺，这时自己既没办法起大悲心，也没办法思惟所谓不增不减的空义。元照大师这才发现多年来那种愿心，其实是很脆弱的。那种想法并不符合自己的根性，法不应机，当时假如自己断气了，不知道能去哪里？
病好之後，他对以前的观念深自忏悔，很自责、痛苦。後来他看到天台宗智者大师的《净土十疑论》，其中写道：「初发心的菩萨还没得到无生法忍，需要经常跟在佛的身边。」意思是说，要先往生极乐世界跟随阿弥陀佛，这样不但不会退失，而且会上进。
又看到《净土十疑论》里说：「具足烦恼的凡夫，虽然有大悲心，愿意出生在娑婆世界救度痛苦众生，但这是做不到的。就像刚出生的婴儿要好好抚养，如果离开父母，婴儿就没办法成长会死亡；或像一只刚出生的小鸟，必须依靠树枝，不能因为牠是一只鸟，就把牠抛到空中去。」
元照律师非常认同，知道自己过去是错误的，就尽弃所学，此後专看净土经论，专念弥陀名号，终此一生没再离开过这个法门。
後来又看到善导大师所写的：「凡是专修念佛，十人即十人往生，一百人即一百人往生；但是如果杂修，那恐怕一百人不到一二人往生，一千人不到三五人往生。」元照律师就依据善导大师的开示，专念这一句「南无阿弥陀佛」。
这样说来，专念南无阿弥陀佛，往生极乐世界，便是元照律师一生学佛智慧的结晶。
佛法看人的价值与世俗不同。世俗往往以赚多少钱、什麽地位、或什麽样的学位来衡量，但佛法看人生的标准刚好相反。
佛法看人生就是说，要知道有因果报应、六道轮回，把解脱生死轮回，当成人生最重要的事，如果这样，就算没受过教育不识字，佛陀也会称赞他是有智慧的人。否则就算有好几个博士学位，佛陀也会说他是个愚痴的人。
──摘自〈小经三段文两重因果〉（.2.23）
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.平凡、平常、平实、平淡地念佛
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.三根普被，利钝全收，万修万人去
.机法一体，名体一如
.三身佛
.还愚痴生极乐
.何谓“乃至十念”
.他力的念佛
.二力的念佛
.自力的念佛
.称念佛名即发愿回向、即一切善根庄严净土
.称念佛名，即大赞叹；称念佛名，即常忏悔
.弥陀救度，是纯他力法门
.净土门的“菩提心”
.愿生称名，净土莲现
.太子堕地，贵压群臣
.鹦鹉尚生，何况人类
.“圣道门”是自力修行之教“净土门”是他力信心之教
.“圣道门”和“净土门”
.谦敬闻奉行
.乘弥陀本愿船，能自度度人
.信心清净者，华开则见佛
.念佛众生摄取不舍
.体会弥陀慈悲救度，自然谦卑柔软
.“平生业成”自然实践六度万行
.“难信之法”与“难讲之法”
.应以恭敬心，执持称名号
.不怀疑、不间断、不夹杂地称念佛名
.信受称名，即入必定
.“易行道”即是弥陀第十八愿
.以信方便，易行疾至阿惟越致
.发愿求佛道，重于举三千大千世界
.有“易行道”疾得至阿惟越致地
.舍利弗行菩萨道退堕的故事
.“难行道”的条件和危险性
.难易二道判
.念念称名常忏悔
.一心不乱
.善导大师对弥陀本愿的解释
.六字名号具足信愿行
.弥陀救度众生的特色
.极乐世界广大无边际
.阿弥陀佛寿命无量、光明无量
.“南无”是众生归顺弥陀救度的命令
.“南无”是弥陀对众生归回呼唤的命令
.无量寿佛，威神光明，最尊第一
.南无阿弥陀佛的意义
.念佛法门简易殊胜
.念佛超越阎王关
.凡是存在的都是无常（有声书）
.净土述怀（二）（有声书）
99.净土述怀（一）（有声书）
98.真想子孙好，少留金钱多留德（有声书）
97.天下最悲惨的是杀生，请护生和吃素（有声书）
96.想知道一个人是否往生极乐可以这样看（有声书）
95.临终开示的重点（有声书）
94.念佛利益（二）
93.念佛利益（一）（有声书）
92.念佛方法（下）（有声书）
91.念佛方法(上)（有声书）
90.顺缘逆缘都感恩，事事引我到佛前（有声书）
89.我们体会到弥陀的无条件救度，自然就会爱护别人，体谅别人（有声书）
88.普劝同生知识等，同行相亲莫相离（有声书）
87.追求复杂、不平凡，会失去净土法门的利益（有声书）
86.一个真正体会到自己是罪恶生死凡夫的人，一定会谦卑柔软，性情就会逐渐转变（有声书）
85.不用等临终往生极乐世界才确定不退，现在就已经不退转——这就是“现生不退”（有声书）
84.你还在千辛万苦地自备往生资粮吗？（有声书）
83.从未想到，凡夫如你我竟可以这样得到念佛三昧！（有声书）
82.第十八愿中“乃至十念”的“十念”是指称名念佛（有声书）
81.慧净上人法语：净土宗的根本义是“本愿称名，凡夫入报”（有声书）
80.劝人念佛往生极乐世界，是行大悲（有声书）79.自己若生极乐，家亲眷属必全部得度（有声书）
78.佛现五浊所为何事？愿生极乐称佛心意（有声书）
77.风雨无碍大愿船，贪嗔不妨常念佛（有声书）
76.六道轮回苦如何过生活？一向专称南无阿弥陀佛！（有声书）
75.净土宗的宗旨就是“愿生称名”（有声书）
74.善导大师是净土法门的集大成者（有声书）
73.“至心信乐”就是“称我名号”（有声书）
72.古往今来所有关于净土法门的解释，善导法脉是最纯、最专的（有声书）
71.慧净上人法语：如果认为念佛要有功夫，往生才可靠，这种观念就像是拿一把刀插在阿弥陀佛的胸口上（有声书）
70.如果我们了解阿弥陀佛，一定会专称名号（有声书）
69.世尊所说一切教法，分析归纳成为难行与易行二道，我们应舍难取易（有声书）
68.净土法门是佛力的法门，是完全他力的法门（有声书）
67.念佛胜易——称名易故，人人都能；功德胜故，直至佛果(有声书)
66.净土法门的“舍”与“取”
65.是因为佛现前致使我们住正念，而不是因为我们住正念佛才现前（有声书）
64.多善根、多福德，不是我们所累积，是阿弥陀佛所累积，我们只要称念他的名号，愿生他的净土就可以（有声书）
63.只要我们此后专称弥陀佛名，自自然然就有弥陀的佛力愿力牵引我们往生极乐世界（有声书）
62.《观经》的经眼是哪一句？（有声书）
61.：再怎么样的苦，即使要跳过火海，我们也要去听闻净土法门，因为它的功德太大了，是很值得的。（有声书）
60.不管是谁，只要跟阿弥陀佛结过了缘，阿弥陀佛就永不放弃他、加持他、摄取他（有声书）
59.释迦牟尼佛出现在这个世界，目的就是要宣扬第十八愿，来救度所有的众生，给众生真实的利益。（有声书）
58.每个念佛人都等同是弥陀的婴儿，阿弥陀佛的佛身充满整个大宇宙的光明，是永远不可能舍离我的...(有声书)
57.凡夫靠自己根本不可能出离生死，这是令人非常悲痛的一件事(有声书)
56.凡夫习气繁重，念世俗五欲之心强，念弥陀佛名之心弱，所以要自我惕励，不应自我放任。（有声书）
55.具备机法两种深信的人，就是明信佛智，这样的人永在弥陀的光明当中（有声书）
54.这个世界上所有的坏事，“我”都曾干过（有声书）
53.念佛胜易——称名易故，人人都能；功德胜故，直至佛果(有声书)
52.只要往生极乐世界，就能够救度一切亲人
51.佛法之深奥者，唯南无阿弥陀佛也（有声书）
50.普劝同生知识等，同行相亲莫相离（有声书）
49.追求复杂、不平凡，会失去净土法门的利益（有声书）
48.净宗宗风（总显其义1-4）（有声书）
47.死的恐怖（二）（有声书）
46.死的恐怖（一）（有声书）
45.：人生实相（有声书）
44.无常法语（二）—2（有声书）
43.无常法语（二）—1（有声书）
42.无常法语（一）（有声书）
41.信心（二）（有声书）
40.信心（一）（有声书）
39说爱（有声书）
38.爱的心语—5
37.爱的心语-4
36.爱的心语-3
35.爱的心语-2
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21.救恩法语（十一）
20.救恩法语（十）
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18.救恩法语（七）
17.救恩法语（六）
16.救恩法语（五）
15.救恩法语（四）
14.救恩法语（三）
13.救恩法语（二）
12.救恩法语（一）
11.阿弥陀佛是临终来迎的佛
10.阿弥陀佛是光明摄取的佛
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2.《净土宗特色》之经证祖释（二---1）
1.《净土宗特色》之经证祖释（一）
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