（大藏经北京办公室供奉的佛舍利子）
舍利在佛教徒心中有着至高无上的地位，但凡遇到哪个寺院可供瞻仰佛舍利，信众们都是奔走相告，就是在烈日或雨中等待几个小时，能瞻仰舍利一分钟也在所不惜。
舍利一般个人无福供奉，舍利子在民间个人供奉的倒是不乏其人。大藏经精品语音工程北京办公室，也供着一颗舍利子。
舍利，是梵语的音译，有遗体、身骨、灵骨的意思，是印度人死后身体的总称。而在佛教中，舍利通常是指佛陀、高僧圆寂后，遗留下的物质。比如，有北京八大处灵光寺的佛指舍利，玄奘大师的顶骨舍利，还有鸠摩罗什大师的舌舍利等等。
另外，一颗颗如同豆粒般大小的颗粒状物，被叫做舍利子，但也是舍利的一种，因其数量较多，便于散落民间供普通信众供养。在大藏经北京办公室供奉的佛舍利子，即是一位师兄在家供奉多年，转赠大藏经语音工程的。
其实，较为标准的舍利分类，有《浴佛功德经》中说的，佛舍利有身骨舍利和法颂舍利两种。前者是指佛陀圆寂火化后遗留下的物质。后者是指佛教经典。在《菩萨处胎经》中又将身骨舍利分为全身舍利，如六祖慧能的法身舍利，和碎身舍利两种。
进一步来说，碎身舍利又分为骨舍利、发舍利、肉舍利三种。《法苑珠林》认为：骨舍利为白色，发舍利为黑色，肉舍利为赤色。唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。
正像赵朴初老先生说的那样，舍利就是人遗留下的骨灰，本没有什么特殊含义，但即便是这样，上至帝王，下至普通老百姓，却几乎不可能留下舍利。为何？
据《金光明经·舍身品》记载，是舍利者，即是无量六波罗蜜多功能所熏。六波罗蜜多，即是学佛人常说的六度，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，通过这六度的“熏染”，可令人得戒定慧。
对于舍利，世间人存有很多误解，有的说这是佛教的一大谎言，还有的说靠练精气神也能得此物，实在令人扼腕叹息。
佛教靠修心来修行，此处的心即人的神识，要把自己的神识和佛法相容，和佛菩萨相容。因此，只是简单去修精气神，也只是修了身体，心依然散乱，依旧没什么意义。因此，即便是修行者，如果戒定慧的程度不够，也不能得舍利或舍利子。
舍利虽小，功德无量。《大智度论》载︰“供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。”又说：“供养舍利人常受天福，不堕三途，生天得果如无上尊。”
《浴佛功德经》中还说，如果有众生能够好好供养舍利，能得包括速得成就在内的十五种自庄严乃至殊胜的功德。
供养舍利有着这么多功德，难怪世人都将其视作圣物。但是，笔者认为，从佛陀开始到历代高僧，口说宣扬空性，但却去世后依旧留下舍利，绝不是只为了让后辈信众去执着于供养舍利而得功德，而是通过自己的舍利，警示后人，不忘修习戒定慧。
所以，圣物舍利，对于佛弟子而言，意味着要真修实干！做到了这点，自然就会得佛经中所说的供养舍利的种种利益。如果甚至连一部佛经都没念过，相信供奉再多的舍利，也不会有太大的作用。
“小小”舍利，绝非世俗标准可以衡量，至今尚无科学定律也不足为奇。它所蕴涵的是佛陀、高僧大德对于后辈佛弟子的谆谆教言和殷切的希望，是一种慈悲的嘱托。
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