龙池万如通微方丈简介
万如通微（～），讳通微，号万如，俗姓张，浙江嘉兴人。自称龙池老僧，世称万如通微禅师。年十九，于家乡兴善寺出家受具足戒。初谒闻谷大师，复历参诸名宿，一日偶阅《楞严经》，中有：“诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁？”似有所得，遂往金粟寺参密云圆悟，久而未契。一日入城，见路旁人家殴叱小厮：“看你藏在那里去？”师不觉通身踊跃而得悟，后嗣圆悟之法。
崇祯十三年（）开法如如院，后移住莆州之曹山。临济祖庭龙池山自幻有正传圆寂后，密云圆悟继席，而本门眷属不相为谋，拂袖而去，法席虚置二十余年。崇祯十五年（），在龙池祖庭再三邀请、众师兄弟共同推举下，来主龙池。初到龙池，寺院廪无储积。到了第三年（），明清鼎革，烽烟遍地，战乱不止，龙池山里涌入不少难民，禹门禅寺难以为继。一些僧人也心性动摇，师曰：“行教化，临患难，自古不免。况祖塔重系，奚可委而去之？宁束手俟命而已。”僧众并力坚持，终于渡过难关。
翌年（），逢崇祯首辅周挹斋（即周延儒，-）三周年忌辰，茹公居士（周延儒之子）请禅师升座超度。当时，宜兴南部山区中，“草窃充斥”，有的甚至操戈入院，禅师和颜悦色，悉心开导，“瞻师颜、聆师语，皆拜谢而去”。
顺治己丑春（），值禅师赴嘉兴故寺，龙池禹门寺中有几位僧人被当局押走，禅师闻讯，急回宜兴，前往常州，与府驻*副将协商，案情终于大白，山中匪寇虽近在咫尺，但实与寺僧无关。从此，“一山之安，赖公之佑”。清初，江南连年饥荒，所有寺庙也都被吃空，而龙池山难民特别多。寺院执事说“廪虚库乏”，在禅师示意下，座下所有“罄囊典衣，捐金持化”，与难民一起共渡难关。龙池山的名声，口碑载道，附近信众皆来皈依，“四方列刹，莫不渴仰”。
这时，浙江径山、天童、兴善等古刹，纷纷请师回去主持。禅师都以“祖庭塔立，创守非易”为由，一概谢绝。禅师与宜兴名公交往颇深，除了周词林茹公（周延儒之子周奕封），另有戴给谏上慎（戴英）、吴督学石渠（吴炳）、朗涵吴孝廉（吴邃）、问卿吴孝廉（吴洪裕）、鹿苑道人史公(史可程）等等，尝请戴英修撰《禹门寺志》，又受吴洪裕所托，将其别业改建为枫隐禅院。
顺治癸巳（）仲夏，禅师临近花甲之庆，江南名流及附近信众，无论远近，都来祝贺，称一时盛事。丁酉（）十月，示寂。自禅师居禹门，祖道重新，百废具举。阐化十有六年，所化者数千，嗣印者数十，剃度者二百余人。著有《万如微禅师语录》十卷。
万如通微禅师诗文选录
天童密老和尚赞
严威面目没人情，坐断乾坤孰敢亲。
棒下击开千圣眼，拂尖点处悉通津。
曹源流脉将枯涸，太白波涛复大兴。
幸我昔年不沾滴，也无欢喜也无嗔。
又
拈条白棒，直截痛快。扫尽魔风，掀翻佛界。
高坐天童，道闻海外。起临济宗，古今独迈。
礼幻有传祖塔
灵山法脉到师翁。一滴龙池太白弘。
闽地远来瞻礼毕。抬眸松柏叶藂藂。
赠鹿苑道人(并引)
鹿苑道人者，即讳可程史公也。昔晤濑水，今幸又同寓龙兴院，因山野上堂领意，遂呈偈，故书为赠。
从门入者非家珍。一着明明日用亲。
大地撮来栗米粒。此中惟证独惺人。
夙植灵苗大有因。脚头才举便通津。
目前万象难穷数。信手拈来不是尘。
初入龙池
一入龙池憩此身。万山罗列作嘉宾。
声声*鸟啼清昼。不必山僧更指陈。
路僻林深人迹稀。青山唯见白云归。
闲携拄杖三桥步。惊起幽禽绕树飞。
凭虚阁
数椽小阁架虚空，四面群峰盻莫穷。
不是歇心人到此，焉能把住岭头风。
挽问卿吴孝廉
儒门宗主佛金汤，清净心田洵是刚。
富贵不能笼铁汉，尘缘安得系檀郎。
才闻西土青莲放，忽见东方白玉藏。
阳焰波翻空世梦，禅林千古逗余芳。
与茹公周词林（周延儒之子）
古云“心为一身之主”，若不究明，难免轮回。请问阁下：何者是心，若善念是心，是善非心，若恶念是心，是恶非心，除此二途，将何为心？若也不知落处，是失其本矣。苟失其本，则一动一静，一语一默，总是业识茫茫，如何免得轮回乎？阁下灵根夙植，道悟机先，决不肯自欺也。
俱见：清.释行猷等编.万如禅师语录.
挽龙池万如和尚
丈雪通醉（-）
十季旺化在荆溪，石草霜岩悉发知。
一旦铎声云外响，四维松雪雨中披。
长廊独演千秋月，遍地闲歌一字诗。
收尽烟波山海秀，巍巍坐断古龙池。
出自:清.释彻纲等编.昭觉丈雪醉禅师语录.
介为舟禅师语录卷之五
龙池先老和尚传（节选）
师，浙之禾郡秀水张氏子也，讳通微，号万如。婴龄丧父，随母金氏育于外家。稍长从世父习业，遽有出尘之志。年十九投郡南兴善寺礼涵初公，脱白后参方受具戒，阅禅关策进，遂提撕无字公案，历扣名宿。偶阅楞严，至“诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁”，恍有所得。往参湛然澄和尚，问无梦无想话。......师虽了悟，纵夺随方，意不傲物，交接冲和。禾之士大夫咸推师德，请主东塔，师辞让不已，遂勉赴焉。一时闻风趋影道俗具瞻，于是结拈花社，以策励同志。居三载，四方耆宿咸来咨决于师。师每却席以待。如杭郡司李端伯*公临禾，必问道于师，机缘载语录中。师临众宽直，所是必进之以礼，非是则规之以道。及辞院之日，内外眷恋如失依怙焉。崇祯乙亥冬，天童老人七十大庆，师怀香拜祝，入门便喝。....壬午（），履素公莅任闽宪，公清风俭节，一临境俗易民欢，闻曹山法席久虚，钟鼓声沉杳，公驰书有住持之请。师欣然以赴，进院之日，公亲临请法升座，其参叩盈室，而风行闽粤。是岁，天童师翁（～）示寂于台之通玄，师闻讣奔往，且迎翁全身入塔于天童，时癸未（）二月也。居无何而随有龙池之请。龙池者，元一源禅师受得法师某“逢龙即止”之识，始卓锡于上龙池，次成丛林于中址。当是时，源师三赐号，五敕大刹，俱辞谢，而独休老乎其间，其骨塔遗颓。幻祖在日，嘱迁共一塔焉，有凭虚阁、避暑窟尚在，余废莫知其代。迄神庙间，林壑寥落，于时有毗陵唐太常凝庵公者居京师，问道于幻祖，机契执弟子礼，遂延祖南来，卜居于此，即今下龙池是也。重辟堂宇，大成法席，题曰禹门院，而济上宗风从兹得振于南矣。历甲寅，幻祖西归，密翁礼奉三祀，方啚接踵开法，因同门眷属不相为谋，遂拂衣长往，一虚此席廿有三载。维时翁主金粟，赴*檗，迁育王，后居天童，所至道风遐播，王公贵戚无不倾仰。翁虽时恋祖庭，不免千里间隔，且眷属藩衍，日久事生，勤旧涤尘。公者商之郡邑檀护，议请天童法嗣择其德量相宜者来继此席，俾山门尊重。檀护悦其言，辄致书天童（～），敦请，适因师翁葬事，同门毕集，众兄弟咸推师主龙池，为久远之计。遂以书敦请，师慨然应诺，踵幻祖绳规，而虚己接物，和风渗人，一住十六载（-），明道德之广，振祖父之条，内外远近，一时悦服。始信众举之不谬耳。师初入院，薪不继炊，廪无储积，甫三载（），适遭鼎革，烽烟遍布，剑戟封林，村野之民辄城移山遁，所留僧伽黎辈兀然萧寺中，凭陵寇盗，时恐侵肤及骨。有谓师曰，事将逼迫，奈何？师曰：行教化，临患难，自古不免，况祖塔重系，奚可委而去之？宁束手俟命而已。众闻师语，并力坚持，幸无恙。呜呼！为祖拥护，为道持身，而临难不惧者，求之于时，孰若师乎？历乙酉（），越丙壬（）间，虽天步初安，道路间尚草窃克斥，但闻入龙池者，喟然兴善迁义，或操戈入院，瞻师颜，聆师语，皆拜谢而去。繇是樵采入山之童牧，俱沾师德云。......师诞于万历甲午五月十五日，示寂于顺治丁酉十月二十九日。梁溪学宪汇旃高公世泰为师铭其塔。
顺治十七年岁次己亥清和月嗣法门人行舟谨述
长按