朗读：佛妙
如果靠佛愿力，一生称名和乃至十念称名，有没有不同？
所谓一辈子的称名和十念称名，意思是上尽一形、一辈子，下至十声、一声，所以是「乃至」。你什麽时候遇到这个法门，就从此之後乃至一辈子称名，是断气前十念才遇到的，就十念称名。
就是闻此法门後，从此不假方便，一向称念弥陀名号，靠弥陀愿力往生。所以学我们这个法门的人，如果认为我已往生决定现生不退，可以不念佛了，那就错了。
一个真正「平生业成」的人，他一定会「念念不舍」，一辈子念佛，因为体会到「机法两种深信」的道理。一个被地狱之火烧到的人，在没办法自救的情况下被阿弥陀佛拉上来，他此後的人生会怎样？一定是以念佛为他人生最重要的事。如果这个道理只停留在观念上，没有真正体会，就不可能「念念不舍」的念佛。
因为有「机法两种深信」，八万四千法门就没有一个法门学得来了，因为他一无所靠，後退无路，两边也无路，就像走在白道上。走在白道上就是机法两种深信的现象，走在白道之上，八万四千法门怎麽还有一个法门可以靠得上呢？
他一定是正念直来，这种众生已经在阿弥陀佛的摄受当中，不可能再堕入水火之难了，也不可能後退，将不再轮回於六道，这岂不是平生业成现生不退吗？
所以如果有正确的观念，就不会认为我已平生业成，可以不用多念佛的错误见解了。
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88.普劝同生知识等，同行相亲莫相离（有声书）
87.追求复杂、不平凡，会失去净土法门的利益（有声书）
86.一个真正体会到自己是罪恶生死凡夫的人，一定会谦卑柔软，性情就会逐渐转变（有声书）
85.不用等临终往生极乐世界才确定不退，现在就已经不退转——这就是“现生不退”（有声书）
84.你还在千辛万苦地自备往生资粮吗？（有声书）
83.从未想到，凡夫如你我竟可以这样得到念佛三昧！（有声书）
82.第十八愿中“乃至十念”的“十念”是指称名念佛（有声书）
81.慧净上人法语：净土宗的根本义是“本愿称名，凡夫入报”（有声书）
80.劝人念佛往生极乐世界，是行大悲（有声书）79.自己若生极乐，家亲眷属必全部得度（有声书）
78.佛现五浊所为何事？愿生极乐称佛心意（有声书）
77.风雨无碍大愿船，贪嗔不妨常念佛（有声书）
76.六道轮回苦如何过生活？一向专称南无阿弥陀佛！（有声书）
75.净土宗的宗旨就是“愿生称名”（有声书）
74.善导大师是净土法门的集大成者（有声书）
73.“至心信乐”就是“称我名号”（有声书）
72.古往今来所有关于净土法门的解释，善导法脉是最纯、最专的（有声书）
71.慧净上人法语：如果认为念佛要有功夫，往生才可靠，这种观念就像是拿一把刀插在阿弥陀佛的胸口上（有声书）
70.如果我们了解阿弥陀佛，一定会专称名号（有声书）
69.世尊所说一切教法，分析归纳成为难行与易行二道，我们应舍难取易（有声书）
68.净土法门是佛力的法门，是完全他力的法门（有声书）
67.念佛胜易——称名易故，人人都能；功德胜故，直至佛果(有声书)
66.净土法门的“舍”与“取”
65.是因为佛现前致使我们住正念，而不是因为我们住正念佛才现前（有声书）
64.多善根、多福德，不是我们所累积，是阿弥陀佛所累积，我们只要称念他的名号，愿生他的净土就可以（有声书）
63.只要我们此后专称弥陀佛名，自自然然就有弥陀的佛力愿力牵引我们往生极乐世界（有声书）
62.《观经》的经眼是哪一句？（有声书）
61.：再怎么样的苦，即使要跳过火海，我们也要去听闻净土法门，因为它的功德太大了，是很值得的。（有声书）
60.不管是谁，只要跟阿弥陀佛结过了缘，阿弥陀佛就永不放弃他、加持他、摄取他（有声书）
59.释迦牟尼佛出现在这个世界，目的就是要宣扬第十八愿，来救度所有的众生，给众生真实的利益。（有声书）
58.每个念佛人都等同是弥陀的婴儿，阿弥陀佛的佛身充满整个大宇宙的光明，是永远不可能舍离我的...(有声书)
57.凡夫靠自己根本不可能出离生死，这是令人非常悲痛的一件事(有声书)
56.凡夫习气繁重，念世俗五欲之心强，念弥陀佛名之心弱，所以要自我惕励，不应自我放任。（有声书）
55.具备机法两种深信的人，就是明信佛智，这样的人永在弥陀的光明当中（有声书）
54.这个世界上所有的坏事，“我”都曾干过（有声书）
53.念佛胜易——称名易故，人人都能；功德胜故，直至佛果(有声书)
52.只要往生极乐世界，就能够救度一切亲人
51.佛法之深奥者，唯南无阿弥陀佛也（有声书）
50.普劝同生知识等，同行相亲莫相离（有声书）
49.追求复杂、不平凡，会失去净土法门的利益（有声书）
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43.无常法语（二）—1（有声书）
42.无常法语（一）（有声书）
41.信心（二）（有声书）
40.信心（一）（有声书）
39说爱（有声书）
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