又会六释云。大乘者，是能诠教，唯声名句文四法故劣。百法乃所诠事理，通一百法故胜。将胜就劣，以劣显胜。云大乘之百法，依士释也。
又百法是所缘，乃举全数故胜。明是能缘之慧，即别境五中之一法尔，故劣。将劣就胜，以胜显劣。云百法之明。依主释也。
又明是能缘，即别境中慧故劣。门是所缘，通举百法故胜。将胜就劣，以劣显胜。云明之门。依士释也。
又门是所诠事理。乃通指百法故胜。论是能诠教，唯声、名、句、文故劣。将劣就胜，以胜显劣。云门之论，依主释也。
又论为体，乃声名句文。门为用，于论上有不壅滞之功能。以体就用，摄用归体。云门即论，持业释也。
又论乃体，则取声、名、句、文四法。大乘为用。此论体上有简小运载二义，故云大乘。以体就用，摄用归体。云大乘即论，持业释也。
又大乘通教理行果，是所诠故胜。论是能诠，唯教故劣。将劣就胜，以胜显劣。云大乘之论，依主释也。
又大等六字是所诠故胜。论是能诠，唯教故劣。将劣就胜，以胜显劣。云大乘百法明门之论，依主释也。
又大乘等五字，通一百法，属所诠故胜。门论二字乃能诠故劣。将劣就胜，以胜显劣。云大乘百法明之门论，依主释也。
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