龙树菩萨已经告诉我们，“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论。”有没有？有！但只是因缘的生，因缘的死；因缘的常，因缘的断；因缘的一，因缘的异；因缘的来，因缘的出。这个“有”是依因缘的，它没有主宰性，没有实在性。什么叫“不”呢？就是没有生没有死，没有常没有断，没有一没有异，没有老没有年轻……而世俗上的“有”，是因为画地为牢了，戴着有色眼镜看世界了，所以认为它是实在的，既然是因缘的聚合离散，只能接受它，不接受行吗？死亡是一种缘聚缘散，对生而言死是散，对死而言死是聚，因为中阴再聚。洞察生命的实体是无实在的生，同时也没有实在的死。你还在乎它吗？你在乎了，生命的轨道反而就轮回了。要是不在乎就自在了，能回到过去吗？往者已矣！洒脱一点嘛。生死是不二，生就是死，死就是生，生死是平等的，没有界限就能超越生死，就跟空性相应了。极乐世界也是缘起，跟他相应就能往生。如此能在生命现象的变化过程中，得到平静、安宁、自在、有智慧的欢喜……佛教中有一些大修行者，能够依靠自己的修行力量，得到解脱，生死自在。斯里兰卡曾经有位长老尼，她的死亡与现在的死亡绝对不一样。她端着脸盆走进房间里，洗好手，洗好脚，擦干净，然后坐在床铺上，用针把油灯的芯挑出来，灯火熄灭时，她便往生了，这样的死就是解脱自在。她的死，就像秋叶一般平静，正如印度诗人泰戈尔所说：“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。”当下就应该活得负责任，活得有成就，死也要死得自在、洒脱。
正法清流