佛教的弘传依赖于佛、法、僧三宝。而在历史上，历朝各代的高僧在传播佛法上，起着至关重要的作用。他们有的善巧方便，有的不畏艰险，他们像引路的明灯，为黑暗中孤寂和迷茫的灵*指引着方向。
即便他们在示现无常之际，也还在用最后的力气发出呐喊，希望震醒我们沉睡的心灵。这些高僧的临终开示，包含了学佛方法，也包含了般若空性的佛教真理，可以说是高僧经过一辈子沉淀，最想让世人了解的“人生感言”。
玄奘法师：得生
公元年正月初九，曾经跋涉千山万水求取真经的玄奘法师在屋后跨越一道小小排水沟时摔了一跤，就再也没起来。
二月初五夜半时分，已在弥留之际的玄奘法师，说了在世间最后的两个字——得生。
原来，玄奘法师已经决定了要往生到弥勒佛所在的兜率内院，等到弥勒佛下生时，再跟着他回到人间广做佛事。
作为一个译经师，靠着佛法去渡化、帮助别人，已经成了融汇在玄奘法师基因里的一种愿力，我们学佛的人，就要学习玄奘法师那种为他人学佛，为他人修福慧，愿把一切学佛功德回向给法界一切众生的愿望，具备一颗菩提心，希望所有人都能学习到最高的智慧。
印光大师：恳切至诚
印光大师临终当晚对身边的弟子说：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生。”
一代净土宗大德印光大师，用了四个字告诉了后人，往生西方极乐的诀窍。对于修净土法门的人来说，首先要确定极乐世界是存在的，如果连这个都怀疑，基本上就断绝了和极乐净土的缘分。
有了这个思想基础，就要诚恳地、发自内心的念佛，只有平日里多念佛，临终前佛菩萨才会来接我们去净土。如果平时都没信心，到了临终时根本不会想起佛菩萨，自然会依据业力，进行新一轮的轮回。
虚云老和尚：戒
虚云老和尚临终嘱咐只有一个字——“戒”。
对于佛弟子来说，佛在以佛为师，佛不在以法为师，而法依戒而存，戒在则法在。又说戒是菩提之根本，佛弟子能够严守好自己应该遵守的戒律，令自身可以获得清净，也可以间接促使佛法弘传。
对于所有人来说，欲望是最应该戒除的，在这个物欲横流的时代，人们的内心被欲望所迷惑，为了追求这种迷惑而给自己造成了很大的压力。
太多的人，本来已经具备了令人羡慕的生活，仅是因为不能够戒除欲望，而陷入绝望，想要的越多，失去的就会越多。
弘一大师：悲欣交集
弘一大师在临终前三天，书“悲欣交集”四字并自注“见观经”一纸交侍者妙莲法师，为其最后绝笔。
传奇一生的弘一大师，即便留下的绝笔也是颇具“传奇”，研究其意的人有很多。学者叶圣陶先生解释“欣”字，一辈子“好好地活”了，到如今“好好地死”了，欢喜满足，了无缺憾。上海音乐学院钱仁康教授认为“‘悲’是悲悯众生的苦恼，‘欣’是欣幸自身得到解脱”
如今，我们身处末法时代，虽然有佛、有佛法，但还有很多众生没有看到佛法的重要性，这是十分可悲的，但值得高兴的是，我们佛弟子是有深深慧根的，已经迈入了佛门，种下了解脱的因。
但从一个大乘佛弟子的角度去考虑，我们内心应该更多的是充满“悲”情，因为确实还没有对佛教有所了解的人太多了，他们怎么办？进而引发了，佛弟子该怎么办呢？
宣化上人：我从虚空来，回到虚空去
年6月7日，宣化上人于美国洛杉矶圆寂，临终前他说：“我走后你们可以诵《华严经》、念佛，你们要多少天就多少天，或者一个七，或者七个七。火化之后，把我的骨灰洒到虚空去；旁的事情我什么也不要，不要给我造什么塔，什么纪念馆。
我来的时候什么也没有，走的时候，还是什么也不要，在世上我不要留什么痕迹。我从虚空来，回到虚空去。”
以宣化上人的影响力，圆寂后想要个塔、自己有个纪念馆是太容易的一件事了，但这些在他看来都是世间的名利，毫无执着的意义。佛教讲，世间万物都是空，不存在真正的我，因为我和这个世间都是一样的，是因缘聚合的假体，我是空，虚空也是空，理解了空性，也就是看清了宇宙的真相，如果有这样的思想，人生就会感觉轻松许多。
圣严法师：无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛
年，台湾一代佛学大师、教育家、法鼓山创办人圣严法师圆寂。作为一代禅宗大德，我们又能从他最后留下的偈言中学到什么呢？
我们大部分的人一生，都是在忙忙碌碌中度过的，因为忙碌，让我们忘记了到底为什么而忙，在一切皆空的实质中，所有的欢乐、悲伤都是一场镜花水月，空中花园，完全够不到摸不着。
如果要能够了解到“我”是不存在的，也不存在“我”所执的任何东西，没有了我执，就没有了分别，生和死也都能看的很淡。
长按