▲佛图澄画像
除了与后赵*权的相辅相成，佛图澄的弟子道安更是串起了五胡入华时期的中国佛教本土化历程，《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》文中说，后赵灭亡后，佛图澄弟子道安一路弘法南下襄阳，首次提出“不依国主则法事难立”，打破“沙门不敬王者”的教条。《天龙八部》鸠摩智原型鸠摩罗什如果读过金庸的《天龙八部》，相信你一定记得反派鸠摩智。这位走火入魔后被段誉吸光内力的西域高僧，最后的结局是“终于真正成了一代高僧，此后广译天竺佛家经论而为藏文，弘扬佛法，度人无数。”而他的原型，其实也是五胡入华时期东游的知名高僧——鸠摩罗什，我们现在流传的《金刚经》译本就出自他手，不愧为佛教典籍“初代翻译组”。《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》一文中写到，苻坚为了迎取道安而出兵攻占襄阳，道安到长安后向苻坚推荐从未谋面的龟兹高僧鸠摩罗什。苻坚为鸠摩罗什打下西域，但大*刚将他接到半路，前秦灭亡，16年后后秦将他迎到长安当国师时，推荐他的道安早已圆寂。鸠摩罗什不忘东行初心，译经数百卷，为大乘中观佛学与中国古典哲学相通奠定基础。于此同时，建康的几大名僧亦很活跃。其中，法显从北朝长安越葱岭到印度取经，再经南洋海路回归南朝建康，历30国15年，一部佛国游记竟成南亚诸国史料的考据。写到这里，想必各位也明白了“外来的和尚”是怎么在中华大陆“念对了经”，让佛教成功中国化，五胡君主们大都笃信佛教，但并未被其裹挟；佛教在中华大陆与原生文化相容，与各个民族和解。正如潘岳在文中所写，佛教各大学派主要在这年中创立，经过多番曲折，他们初步理顺了佛教与*权的关系，从此确立了“*主教从”；初步理顺了佛教与父母的关系，从此因果与孝悌没有矛盾；初步理顺了佛学与中国哲学的关系，为日后禅学与理学的发展开启先声。（本文作者：潘岳；本栏目文章为一家之言，不代表本报立场）
编辑：曹雨潜
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