下面的故事出自《虚云和尚自述年谱》，讲的是能知道前世为僧的人。近现代学者梁漱溟晚年，也自言前世是禅僧。
光绪三十年，甲辰，虚云大师六十五岁，且读虚云大师自述年谱：
往腾冲募化。住湖南会馆，行单未卸，有穿孝服者数人来叩礼云：“请和尚念经。”予曰：“我非应赴经僧。”孝子曰：“为你们和尚念。”予曰：“此地听说无和尚。”会馆首事人为之释曰：“大师要去念经。事甚巧合，今日来者为吴太史之曾孙。
太史生平，修持甚谨。数十年间皆称吴老太爷为善人，今寿八十余矣。儿孙数十人，膺孝廉科者数人，秀士更多。日前去世时自言是和尚，遗嘱以僧衣殓，不许哭泣，不许杀牲，不许请师巫诵经，并谓将有高僧来为之超度。盘膝坐脱，经日面目如生。今日师来，得非法缘？”
予许之。到其家诵经，放施食七日。阖邑官绅士庶，咸来随喜，愿归依者又千余人。官绅拟留予住腾冲，予曰：“我为修鸡足山。来此募化。不能住也。”众皆欢喜，踊跃乐捐巨款。
于是回山备粮，建造房屋，立定规约，坐香讲经，重振律仪，传受戒法。是年，四众求戒者七百余人。至是，山中诸寺，亦渐改革，著僧衣，吃素菜，且上殿、挂单矣。
[附记]一：陈太守兰卿，原籍浙江绍兴，生长昆明，归依昆明西山岩栖和尚，志心念佛，常持《金刚经》，工画兰草螃蟹，人争宝之。
其早年回籍应试时，初到杭州，宛如故里。忽忆前生系西湖玛瑙寺僧，尝对友预言寺中景况及旧住寮房内之陈设，乃至庭院中花木等，历历如绘。群疑其诞，嬲之到寺，果如所云。
又言其妻前生为玛瑙寺旁木鱼铺掌柜妇，曾供养袈裟一领，致结今缘。人闻益信而异之。
其生平福报甚厚，子孙数十人，虽信佛念佛而无再披缁之意。
光绪三十年，余住昆明福兴寺，常相往来，屡警之弗省也。经云：“富贵学道难。”惜哉。
二：腾冲东门外万佛寺有老僧，一生念佛，诵《金刚经》，行至笃。吴太史祖父常供养之。其媳将娩，忽见老僧入室，太史即生。异而趋视，僧果寂矣。
这里虚云大师讲了三个故事，都与僧人的轮回转世有关。以上文字我重新断句标点、分段，层次更清晰了。下面简要地讲解一下。
虚云大师在清末去云南访道云游，来到了腾冲，刚在湖南会馆住下，还没有卸下行李。这时就有人穿着孝服请他去给亡人诵经。虚云说，我不是专门为亡者诵经的“经忏僧”。结果来人说：“是给你们和尚念经。”
虚云已经在腾冲周游过了，知道这里没有寺院，没有僧人，所以才住湖南会馆，假如这个地方有寺院，他是出家人，就会到寺院挂单，和僧人住一起，这才符合佛教的戒律。
虚云大师祖籍湖南，所以住湖南会馆。他说：“这里没有僧人呀。”这时湖南会馆的主事的人，姑且叫总经理吧，他出来说：“这是当地吴太史的曾孙，吴太史是我们当地的大善人，他今年八十岁了，去世前说他前世是僧人，要求家人给他穿上僧衣入殓，不许哭，不许杀牲祭祀，不许请巫婆神汉诵经，而要按照佛教仪轨入葬。
他还预言说过几天有高僧来超度他。他是坐化的，已经好几天了，面容如生。今天恰好你来了，这岂不是缘分？”
于是，虚云和尚就去为这位吴太史做了超度法会。法会一做，当地就有一千多人来皈依。因为吴太史的影响太大了，他的故事流传太广了。
太史即史官。估计吴老先生曾经考中过进士，做过清代翰林院编修，这样出身的人一般尊称为“太史”。
也是因为这层因缘，虚云大师化了一些资金，在复修鸡足山佛教道场时起了很大作用，肃整了道门，僧人们能严格修行了。（