久忍老和尚圆寂九周年纪念法会
法会安排
肉身菩萨
农历七月二十七日
年8月27日（农历七月二十七日）江苏省海安市白龙寺举行上久下忍老和尚圆寂九周年纪念法会。
时间安排
上午：8：00拜地藏宝忏
中午:11：00过堂
下午:2:00三大师瑜伽焰口
久忍老和尚一生精进修行、参禅悟道、建寺安僧、爱国爱教、坐缸七年、肉身成就。诚望广大善信，随喜参加，因缘殊胜，功德难量。
法会可随喜供佛、供僧、供花、供果、供灯
客堂-
久忍禅师
一席不倒参妙
百苦不退行佛道
肉身菩萨形成的原因
肉身菩萨,是指已经得道的高僧大德圆寂后不腐朽,被弟子信众供奉,继续教化人间的遗体人像,故称真身,又名金刚不坏之身、金刚舍利、全身舍利、真身菩萨等。
《玄应音义》卷六载:“舍利,有全身、碎身之别。”
《金梵明经》载:"舍利者,是戒定慧之所熏修,甚难可得,最上福田"。戒定慧之所熏修,就是佛教对肉身不烂的解释。
纵观现存的肉身菩萨,其生前无一不修持严谨。虽然他们修行的方式不一样,但都应机说法,利乐众生,外现凡行,内存清净。由于严谨的修持,使他们的心体广大,内心清净,行为高尚,身体机能也随之变化,潜能显现,灵异显现。这种身心的变化,是无比复杂而神奇的,戒定慧之所熏修,是佛教对肉身菩萨现象的基本解释。严谨的修持,是肉身不烂的主要原因。在教内,修持严谨的高僧大德非常多,但肉身菩萨为什么这样少呢?这与修行者的愿心有直接的关系。许多高僧在圆寂时,嘱咐将遗体火化:"四大皆空,不着于相,留个臭皮囊干什么?这是大多数修行者的观点。
至于这些肉身菩萨,他们在圆寂前嘱咐保留遗体,完全是慈悲度生的愿心。八万四千法门度八万四千种众生,这些肉身菩萨在上求佛道,下化众生的共愿之中,又发下别愿,留此肉身,以身弘法,以身说教,以身度尘,这是接引众生的一种方便。因为有些人,在看到木雕泥塑的佛菩萨时,不能产生恭敬心,认为那是假的,但在看到肉身菩萨时,觉得可亲可近,内心震撼,认为那是真的,愿意供养皈依。所以有些高僧在圆寂之前,发愿要留下肉身顺应众生,正因为如此,从古到今,肉身菩萨不断出现。
供养礼拜的功德利益
肉身舍利系“戒定慧”熏修而成,是修行成就的一种瑞相和标志,自古以来僧人坐缸者多,但成就肉身菩萨者十分稀有。肉身舍利亦是众生的最胜福田,甚难值遇,供养肉身舍利功德和福德必将无量无边,因果不虚,发心者将获得不可思议的世间利益!
《分别善恶报应经》云:肉身善萨与佛法身之加持能力无二无别,有大福气者方能见闻,需百劫千劫中积累善法,修佛法者才能有此善缘。
《佛说浴像功德经》说供奉舍利的功德计有十五种:一者得净念心;二者得顺法心;三者得惭愧心;四者得见如来;五者发净信心;六者能持正法;七者如说修行;八者得亲近诸佛;九者诸佛国土随意受生;十者若生人中生大姓家,其心柔软人所敬重;十一者才生人中得念佛心;十二者诸魔*众不能恼乱;十三者于末法时能护正法;十四者常得十方诸佛如来恒加覆护;十五者速得成就五分法身。
佛陀曾说:“自灯明,则法灯明。”佛陀为我们张开一面镜子,让我们得以清楚看见每个人心中的本来面目,并提供方法以修行来拨开自我迷障,拔除身上的烦恼*箭。直到智慧明了、明心见性。
其实,供奉舍利并无所谓的最佳方法,供养舍利可以香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣等“十供”献于桌面,以上是物质上的供养。恭敬心才是最重要的。经中常言:“诸供养中,法供养最”
首先须信乐佛法,其次了解佛法,进而身体力行,最属才能证悟其果。以念佛、拜佛、诵咒、禅坐等方法作修行上的供养,并回向六道众生。以此方法供养舍利,能坚固道心、清净身口意三业;经常瞻仰顶礼,有助于生起悲心、厚植福田;这也是加行助缘,可成就道业,并藉由舍利广结善心,饶益有情,福慧双修,圆满菩提。
END
编辑：传正内容：白龙寺资料整理江苏省海安市白龙寺（肉身菩萨道场）
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