堕世年复年，忽满四十八，
众苦方沸腾，遍救怀明达。
仰止唯佛陀，完就在人格，
人圆佛即成，是名真现实。
太虚大师是我国近现代佛教改革的倡导者，是“人间佛教”的首倡者，也是世界佛教运动的推动者。太虚大师首倡的“人间佛教”思想在中国海峡两岸以及海外华人佛教界产生了深远重大的影响，得到多元并行的传承弘扬与创新发展，成为开辟中国佛教新时代的重要思想资源和方向指引。年3月17日农历二月初五，是太虚大师圆寂74周年纪念日，我寺纪念这位将一生献给中国人间佛教事业的先行者，号召四众弟子一起学习大师大慈大悲、大智大勇的菩萨精神，引领更多的人走上无我利他的菩萨行，深入践行人间佛教。并缅怀太虚大师毕生悲愿弘深、弘扬佛法精神，纪念大师的嘉德懿行，南无阿弥陀佛！太虚大师（--），法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日（公元年1月8日），圆寂于公元年，祖籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁，近代著名高僧。漫言大道木无生，实是无生无不生。
了得人天若泡影，好从泡影说缘生。
——太虚《偶成二首》偈句
太虚大师是中国近代佛门泰斗，最早放眼看世界的先觉者之一，近现代中国佛教革新的领袖和旗手，人生佛教的先驱者。大师长期致力于中国近代佛教改革运动，提出“教理改革、教制改革、教产改革”三大主张，将自己的一生奉献给振兴佛教、建设新佛教文化的事业，他的“人生佛教”思想又为现代中国佛教的发展提供了有益的资粮。
心慈无嗔，猛狮亦驯，
各安生理，天下归仁。
——太虚《题无量寿佛驯狮图》偈句
《海潮音》月刊是民国时期，历史最久、影响最大、学术价值最高的佛教杂志，也为太虚大师倡导的佛教革新提供了一个稳固而坚实的舆论宣传阵地。海是深广无际之意，须普周于人世；潮是应时而发之意，即是时代思想；音是声教文物之意，乃是宣扬法化。故海潮音须为人海、时代潮流而宣发觉悟之音，而杭州就是《海潮音》的发源地。
年6月，太虚大师弟子大慈经由却非法师介绍，为太虚大师准备了平生第一个可以完全自主的清净道场净梵院，太虚大师移居杭州后，致力于从《觉社丛刊》到《海潮音》的转型，重心也从上海转移到了杭州，年正月，《海潮音》在杭州应运而生。
同时，初，太虚大师还被推举为杭州西湖弥勒院及大佛寺住持，在支持他出任住持的灵隐寺僧的协助下，他很快理顺了弥勒院的事务。根据《西湖志》记载，弥勒院与大佛寺原一气相连，在宋代曾是兜率寺，太虚大师便将其恢复旧名。当时《海潮音》的编辑部设在净梵院，因此大师常来往于西湖南面的净梵与西湖北面的弥勒寺。
《海潮音》月刊集中反映了20世纪上半叶中国佛教的历史状况及其改革进程，它始终以佛教革新与人生佛教为指导思想。如今的《海潮音》仍是我国台湾地区《中国佛教会》的会刊，太虚大师一生中一些重要的著作、演讲等都通过它被人知晓。
年4月21日，杭州佛学会吴璧华等邀请太虚大师讲三天《仁王护国经·护国品》并设座功德林，王九龄前来参听。大师离开杭州西湖已有五年时间，并访问了杭州灵隐寺、昭庆寺和弥陀寺等。
同年七月，太虚大师应杭州佛学会邀请，讲《华严经·普贤菩萨行愿品》。并在臧贯禅居士的一再函请下作《建设人间净土论》，该文主要由“人生愿望之所在”，“现代人间之苦恼”，“人间净土之建设”，“人间净土与永生极乐”，“由本人发大悲愿施舍为始”几个部分组成。全面阐述了人间净土建设的必要性、具体实施的设想和由人间净土上升到究竟解脱等。人间净土的提出圆满地解决了人在五浊恶世承受天灾人祸、生老病死之苦，也解决了苦乐离舍、驱役争夺之苦，让众生看到了希望。
年，太虚大师在杭州灵隐寺撰写了《现实主义》，即《真现实论》，后编为《真现实论宗依论》。其主要是为了反驳儒家认为佛家“消极避世”的偏见，同时也回应了源于西方的实证主义、现实主义等思潮，强调佛法是真现实。
同年，太虚大师还在杭州灵隐寺撰写了《自由史观》，证明其对自由主义思潮的