恭迎地藏王菩萨圣诞日
地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。
三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。
明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。
累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。
农历己亥年七月廿九（年8月29日）是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨发大愿救度一切罪苦众生尤其是地狱众生，跟娑婆世界因缘甚深。今日称念地藏王菩萨名号，讽诵《地藏菩萨本愿经》，感应灵验，获福无量，法喜充溢。地藏菩萨，因其“安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏”，所以得名。佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲；并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生，尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。欣逢地藏菩萨圣诞，在此号召广大佛子，至诚恭敬地藏王菩萨！祈愿众生消除一切违缘烦恼，吉祥如意，风调雨顺，人民康宁，现眷安乐，先亡超升！南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！地藏王菩萨圣诞的来历
传记，唐代有新罗国（即今朝鲜）王子，名金乔觉，二十岁出家，法名地藏比丘。于唐贞观四年，携其爱犬——善听，航海来中国参学，到九华山，栖止山中。后有邑民诸葛节等上山，见其孤坐石室，以白土和米为食，敬其苦行，发心护法，为建寺院，令其安心办道。后刺吏张岩，奏知朝庭，改名为化城寺。据说当年九华山地主之权，是当地富豪闵阁老公公所有。建寺时，曾请闵阁老送地，闵老个性乐善好施，且对地藏比丘，非常信敬，问要地多少？地藏答：“谨要一袈裟之地足矣。”闵老认为一袈裟之地，所占几何？于是慷慨答允。谁知地藏比丘，撇开袈裟，竟盖尽九华山峰，闵老见地藏比丘有此神通，惊喜不已，即将九华山地，全部送出，发愿为地藏比丘护法；并命儿子，随地藏菩萨出家。后新罗国很多人前来亲近学道，道粮不够时，煮饭常渗拌观音土（细白如粉之泥土），可见当时寺众，生活的清苦，新罗国王，闻知地藏比丘，率众在九华山苦修，时遣派人送粮食来供养。地藏菩萨在九华山，住七十五年，至唐开元廿六年七月卅日涅槃，世寿九十九。圆寂后，肉身坐于缸内，三年后开缸，颜面如生。后人为建肉身宝殿，又名肉身塔。咸丰七年，与化城寺同遭火灾，但肉身无损。同治时重修之肉身宝殿，金碧辉煌，十分雄伟，终年灯光长明，象征菩萨威德光明，恒照幽冥世界，救拔众生无明暗闭之苦。因当年的地藏比丘，就是地藏菩萨的化身，所以九华山，成为地藏菩萨的应化道场，亦是中国四大名山之一。诵《地藏经》得二十八种利益
一者天龙护念；
二者善果日增；
三者集圣上因；
四者菩提不退；
五者衣食丰足；
六者疾疫不临；
七者离水火灾；
八者无盗贼厄；
九者人见钦敬；
十者神*助持；
十一者女转男身；
十二者为王臣女；
十三者端正相好；
十四者多生天上；
十五者或为帝王；
十六者宿智命通；
十七者有求皆从；
十八者眷属欢乐；
十九者诸横消灭；
二十者业道永除；
二十一者去处尽通；
二十二者夜梦安乐；
二十三者先亡离苦；
二十四者宿福受生；
二十五者诸圣赞叹；
二十六者聪明利根；
二十七者饶慈愍心；
二十八者毕竟成佛。
◆梦参老和尚：求地藏菩萨都能满你的愿
◆弘一法师亲述：供奉地藏菩萨的亲身感应
◆看千年敦煌遗画地藏菩萨圣像集锦
◆宣化上人：地藏菩萨有责任保护众生的
◆其实，地藏菩萨就在我们身边……
◆民国时地藏菩萨在南京的一次罕见化现！
◆高僧大德说念地藏王菩萨，护法神护法你！
栖霞古寺农历九月水陆法会启建活动时间：公历10月13日至10月19日圆满农历时间：农历九月十五日至九月廿一日圆满活动介绍
水陆法会，又称“悲济会”，是汉传佛教中最盛大、最隆重的法会。它缘起梁朝武帝夜梦神僧，成就于宝志公禅师始建斋法，以饮食、妙供、心香，上供十方诸佛菩萨及贤望，下施法界九幽十冥，救拔六道众生，使“未发菩提心者，因此水陆胜会，发菩提心；未脱苦轮者，因此水陆胜会，得不退转；未成佛道者，因此水陆胜会，得成佛道”，功德不可思议，无量无边。
设内、外坛七个坛口，行诵经、礼忏、祈福、供斋、施放瑜伽焰口等功德法事。借诸佛本愿功德，使生者消除业障，增添福慧。祈愿三宝加持水陆空一切有情众生，已故者往生净土，速成佛道，更祈风调雨顺、四时无灾、人民安居乐业、社会和谐、国运昌隆、世界和平。
同沐三宝恩光，共结菩提缘种。藉此殊胜因缘，喜迎十方善男信女前来参与，均沾法喜，共浴佛光。
法会期间设有内坛和外坛以下两种牌位：
第一种，祈福息灾延生牌位：仰仗佛法，以法利生，佛佑随愿所求，以续慧命；通过诵经礼忏，龙天欢喜，增福慧降吉祥，使参会者长养善根，眷属安乐，吉祥如意，家宅安宁。
第二种，仗佛光明，超度古往今来、水陆空一切先世宗亲债主孤*：升演妙法，荐度四生六道，使之得以听闻佛法，同沾法益，离苦得乐，往生善道。
牌位办理：
（彻量法师）
客堂
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“千佛名蓝中兴百年”系列活动设计丨倪修文
编辑丨张芹芹
责编丨法祥
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