石头希迁禅师（～），俗姓陈，端州高要（今广东省高要县）人，又称无际大师。唐朝禅僧，生而聪敏。希迁年轻时即沉毅果断，自信力强。乡民畏*神而祭祀，不得不常杀牛酾酒，颇多弊害，每逢祀期，就前往毁祠夺牛，态度坚决。希迁的禅法总结于他所撰的《参同契》。曾礼六祖慧能、青原行思为师，得青原行思之印可，成为青原行思禅师法嗣（青原下第一世）。他反对乡邑迷信神祠、定期杀牛洒酒的祭祀
天宝初年，希迁禅师得到青原行思禅寺印可之后，离开青原山前往南岳衡山南台寺。南台寺东侧有一块巨石，状如莲台，希迁禅师结庵其上，开法化众，大扬宗风，时人皆称“石头和尚”。
希迁禅师禅风高峻，接机干净利索，决不拖泥带水，为诸方尊宿所称叹。希迁禅师曾有一段上堂法语，显示出他对南宗禅法的透彻把握：“吾之法门，先佛传受。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净，湛然圆满，凡圣齐同，应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现，水月镜像，岂有生灭？汝能知之，无所不备。”
《宋高僧传》记载，“初岳中有固（南岳坚固）、瓒（南岳明瓒）、让（南岳怀让）三禅师，皆曹溪门下，佥谓其徒曰：‘彼石头真师子吼，必能使汝眼清凉。’由是门人归慕焉。”当时禅林盛传一种说法，可以想见希迁禅师当日门庭之盛：“江西主大寂（马祖），湖南主石头。往来憧憧，不见二大士，为无知矣！”也就是说，同时代之禅门高僧，以江西之马祖道一、湖南之石头希迁两位影响最大，四方学徒多辐凑于二师之门。希迁禅师门下，确实龙象辈出，著名弟子有药山惟俨、丹霞天然、潮州大颠、天皇道悟等，都是一方尊宿。
贞元六年十二月廿五日示寂，世寿九十一，僧腊六十三。门人建塔于东岭，长庆年间谥曰无际大师，塔曰见相。石头禅师不重著述，有《参同契》《草庵歌》各一篇行世。
石头希迁禅师的诗《参同契》竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香舌碱醋。然依一一法，依根叶分布。本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路。进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。（摘录自《景德传灯录》卷三十）《草庵歌》吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快。成时初见茅草新，破后还将茅草盖。住庵人，镇常在，不属中间与内外。世人住处我不住，世人爱处我不爱。庵虽小，含法界，方丈老人相体解。上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。问此庵，坏不坏？坏与不坏主元在。不居南北与东西，基址坚牢以为最。青林下，明窗内，玉殿朱楼未为对，衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。住此庵，休作解，谁夸铺席图人买？回光返照便归来，廓达灵根非向背。遇祖师，亲训诲，结草为庵莫生退。百年抛却任纵横，摆手便行且无罪。千种言，万般解，只要教君长不昧。欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋？（摘录自《景德传灯录》卷三十）文字及图片资料节选自互联网预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇