明丁云鹏白马驮经图（局部）
摄摩腾，原本是中天竺国人。他擅长于修饰自己的风度仪表，懂得大、小乘佛教的各种经典，常常以云游四方宣扬教义为已任。早先经过天竺的附属小国时曾在当地讲解《金光明经》，当时正好有敌国侵犯该国疆界，摄摩腾说:“经上说:‘能够讲解此经经法的人，为地神所庇护，能够使他所在的地方安定快乐。’现在战争刚刚开始，应当是它发挥妙用的时候了吧。”于是立下重誓，置生死于度外，亲自前往劝和，结果使得两国相互和好，摄摩腾也因此而声名显达。史载公元67年（汉永平十年），汉明帝一天夜里梦见了一个金人从空中飞来，于是广召群臣来占解此梦。博学多识的傅毅奏答:“臣听说西方有一个神，名字称做‘佛’，陛下所梦见的，大概就是它吧。”明帝深以为然，便立即派遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等人出使天竺，寻求佛法。蔡惜等人在天竺遇见了摄摩腾，便邀请他到中国本土来。摄摩腾志在弘扬佛教，于是不惮劳苦，不顾危险，越过大沙漠，最后来到了洛阳。明帝对他甚为赏识并善以待之，在洛阳城西门外建立了一处精舍来安顿他。中国正是从摄摩腾开始有佛教僧徒的。然而佛教大法初次传入中国时，并没有多少人皈依信服，所以摄摩腾只能不断积聚自己对佛法的深刻理解，而无法进行宣扬传述，不久之后就在洛阳去世了。有记载说:摄摩腾翻译了《四十二章经》一卷，当初就封藏在兰台石室的第十四间中。摄摩腾居住的地方，就是现在洛阳城西雍门外的白马寺。相传:有一位外国的国王曾经摧毁佛教寺庙，只剩下招提寺还未来得及破坏，这时夜里有一匹白马绕着寺中的佛塔悲呜不已，有人立即将此事禀告给这位国王，国王马上就停止了破毁寺庙的行动，并改寺名“招提”为“白马”。所以后来很多寺庙大多据此为名。灵隐寺飞来峰内宋代白马驮经故事浮雕竺法兰，也是中天竺国人，他自称诵读过数万章经、论方面的典籍，是天竺学者们的老师。其时蔡愔等人已经来到了他的国家，而竺法兰与摄摩腾在云游各地宣化教义的志愿上很投合，于是结伴而来中土。当时他的学徒们阻拦他东去，因此竺法兰是秘密来到中国的。到达洛阳后，他与摄摩腾同住，不久便熟练掌握了汉土语言。蔡愔于西城所获得的佛教典籍，便由竺法兰进行翻译，就是《十地断结》、《佛本生》、《法海藏》、《佛本行》、《四十二章》等五部经书。汉献帝时董卓挟天子迁都长安，导致天下大乱，其中四部的原本亡佚，没能传到江南地区。只有《四十二章经》保存到现在，大约有两千余字。中国现存的佛教经典，正是以此经为最早。蔡愔在西城时又得以描画了一尊释迦牟尼善迦跌坐的雕像，这尊雕像本是优田王檀香佛像雕塑师的第四件作品。蔡愔回到洛阳后，明帝立即命画工据蔡惜所作的图画进行描绘，将绘成的画像放置在清凉台中以及显节陵上。旧像今已不复存在。另外，昔年汉武帝开凿昆明池时，在湖底挖到了一些黑灰，武帝以此询问东方朔，东方朔回答道:“我不知道，可以问问西城来的人。”后来竺法兰来到了洛阳，众人便拿这件过去的事情问他，竺法兰说:“世界毁灭之时，有烈火焚烧，那些灰就是火灾劫余之物。”东方朔的话得到了证验，于是相信竺法兰的人非常之多。竺法兰与摄摩腾二祖师像
被尊为中国佛教鼻祖的两位高僧，就安眠在洛阳白马寺。永平十六年(公元73年)，摄摩腾圆寂并安葬于白马寺，墓碑前写着“汉启道圆寂通摩腾大师墓”，而竺法兰的墓葬与摄摩腾东西相对，碑文为“汉开教总持竺法大师墓”。每天，络绎不绝的游人在寺内穿梭，在墓前徘徊，如果两位高僧在西天佛国能够感知，继他们之后，有无数的僧人为宏扬佛法来到东土，也有中原的僧人为求取真经而踏上漫漫西行之路，他们传入的佛法，与中国传统的儒家文化与道教文化相融合，成为其中重要的组成部分。感恩转发预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇