现在全世界到处都讲气功，可以说是一种时髦的东西，所以就狂了世界上的老人、中年人、少年人，都莫名其妙要学气功。可是气功里边有很多分别，有真的，有假的，有正的，有邪的。要是中了邪的，就会发神经。发了神经，心理医生也医不好你。
在这里边可以分出很多种类，总起来都叫气功。究竟气怎么会有功?学气功、练气功的人，都叫它“气功”，其实这是名实不相符的。那么本来应该叫什么?应该叫神功，应该叫*功，应该叫魔功，应该叫妖功!
一、什么叫神功?
神功就是“神而明知，存乎其人”。不要见着学气功的，就以为是正的。学气功，想要赚钱的，想要发财的，这都是邪的，和利欲薰心那种人，没有分别。
那么什么叫“神功”?就是不要钱的!愈教气功，愈没有饭吃。连饭都没得吃，穷得这个样子!连衣服都破破烂烂的，穿不起。他就保持一个正念，用他的精神以神御气，所以叫神功。
神功可以支配神。一切天神，地神，草木神，江河湖海神，山川树木神，他都可以用意来支配，所以这可以说神功。
可是神功是对的吗?“损法则，灭功德，莫不由斯心意识;是以禅门了却心，顿入无生知见力。”即使是神功，也是在心意上用功夫，没到变化无穷的境界上。
古来圣人说，「大而化之，之谓圣，圣而不可知，之谓神。」
虽然叫神功，可是还在心识上用功夫，要做出一个样子来，用一个方法，着住到相上，这并不是无相，你看，这就是最高尚的神功。
二、而什么是*功呢?
这*功又次一等，就是修种种法术，常常和一些死人的灵*在一起。他有一种勾召法，把*勾召来，想法子收伏这个*，控制这个*，令*对他唯命是从，所以*听他的话，到时候就有一些动作。这个*功可以说是跳大神的。
在北方有一种跳神，这神要是来了，啊，那本领可大，他可以用把刀钉到头里头去。等这神要走时，这神就把这刀拔下来，用手一抹擦，刀口就封上，没有了。可是这个并不是神功，若叫他神，这是邪神，不是什麽正神。正神不搞这一套，不标异现奇，故意现出来一种本领给人看。
他还能耍北方锄草的锄刀，这锄刀有五尺长，刀上另一端有个窟窿，窟窿用着一个铁轴的东西连接在刀床上，用力将另一端刀柄往下一按就把草割断了，那麽他能怎麽样?他这个神要是来了，能用铁鎚子穿透肩背，然後把锄刀挂到铁鎚子上，而且能挂很多把。
就这样，他拿着刀蹦蹦跳跳就这麽抡起来，威风得不得了，就要比武。譬如和有病的，病也有个神，这个神也来了，两个这麽一比，他要是能比得了，这就算打平手，如果那个有病的神没有这个本事，就要投降了，赶快乖乖地走。
世界上有很多很多奇奇怪怪的事情，你不能说这都是不得了，其实这都是一种邪魔*怪，在那儿做怪;*功就这个样子。神功来了，不会乱蹦乱跳，不会哆哩哆嗦，神功是斯文的。
*功为什麽蹦蹦跳跳?
因为他没有定性，没有定力。魔功，妖功更不要说。妖功，妖来了，和魔功都是专门行婬欲。这就是妖魔*怪现前，附到你身上，这叫飞精附人，演说经法。
所以这些我们都要知道，你不能看那蹦蹦跳跳的，就以为这是什麽，例如某某人，这位一般人所称的气功名家，我头一次听他这个，第二次，第三次再听，我就详细看，他是有*神助着他。他们不懂的人就说这是发功──自发功。
这美其名叫自发功，根本不是。
根本是怎麽样?
凡是蹦蹦跳跳的，都有一个*在支配那个人，那个人已经快走火入魔了。不过这个*听他的话，所以他把这*放出来，令你这麽颠颠倒倒的，这是他的意念，叫你怎麽样，你就怎麽样。因为这个*听他的话，懂得他的意念。他说叫你拍拍打打，头晃晃，手摇摇，*就令你这样子，这美其名叫自发功，其实就是自发神经!
这是说真的!
你们学这个，要知道正邪是非，若没有择法眼，就会鱼目混珠，以为这就是什麽!真正的功，你看不出来的。你看出来的，那都是假假的!
那麽前面所说的气功名家，他自己本身还有定力，还不会那麽蹦蹦跳跳，喊喊叫叫的，他只是在那儿讲。可是他讲的千篇一律，每一次他都照着稿子来念。这个稿子也叫催眠术，引诱你，令你蹦蹦跳跳，他先自发功，说怎麽怎麽样子，然後，他又讲一套江湖话。什麽叫江湖话呢?就是──
啊，我在什麽地方，令坐轮椅的站起来;
我在什麽地方，令有病的病好了;
我在什麽地方，怎样实验，怎样减去多少血压，又如何如何的。
这完全是在卖膏药，跑江湖所说的话!
不过我还不厚非他，为什麽?
他不要钱，不收弟子，也不吃好的，这可以说真的。如果他要钱，看一趟美金两千块，啊!这两千块等於掉到海里一样，这是钱太多了才这麽用!这就叫拿钱去造罪业。要是为自己的病痛拿两千块去看医生，也是要看很多次才能用得了，而看看气功师父就要两千块!
各位想一想：凡是哆哩哆嗦的样子，这都是在发神经，都是和跳神一样，台湾叫乩童，广东话叫*上身，就是这一类，到那个时候，好像发狂似的，自己也做不得主了。
你们再想一想：无缘无故的，你就会解运，又会什麽什麽的，这叫干什麽?啊!学气功就会这个?我是很愚痴的，我不相信!
****学气功要怎么样?****
要斯文一点，气没有蹦蹦跳跳的，气球里头有气，你一拍，它掉在地上就蹦起来。可是你无缘无故，就那么自己哆哩哆嗦的动起来。这就是因为你没有定力，他才引诱人，说叫你要怎么怎么动。一开始的时候，你自己动，可是动动就控制不住了，自己做不得主，想不动也不行了。啊!你们想一想这叫个什么?正的不会哆哩哆嗦;哆哩哆嗦的，这里头都有问题。
对於这个气功名家，我还承认他是个正人，这是我对他的评论。至於怎麽好，怎麽妙，这简直胡闹!这个地方就要有真正的智慧。
没有真正的智慧，你就认贼做子，指鹿为马，黑白不分，是非不辨，愚不可及。
还有那一套，怎麽样试验，怎麽样科学，怎麽大学里试验，二学里试验，三学里试验，四学里试验，试验多少次，又是怎麽怎麽样，科学都承认他应该得诺贝尔奖金!又是弄这个高帽子一戴，这些教授一看，哦，大学里都承认了，我也应该承认，我不可以後人。这都是以盲引盲啊!
弄得热腾腾的，全世界都发狂了，都一面倒，这个功夫可以叫一面倒的功!
Q：打坐是不是用气功来打?
A：气没有功!
Q：那书上为什麽有气功?
A：书上那个囫囵吞枣，他们根本不懂的，根本连名词都弄错了，那叫名实不相符。气没有功的。
Q：那不叫气功，叫什麽功呢?
A：叫妖功，像妖怪似的;叫魔功，走火入魔了。有*功，*功来了哆哩哆嗦的，说“这叫自发功”你们一般人也莫名其妙根本不知道它是怎么一回事。你哆哩哆嗦，那*已经附到你身上，他没有定力所以在你身上不得不哆哩哆嗦，这么个样子。一般人以为这是内功，其实根本不懂的。
还有说话很灵验，那叫神功。怎麽叫神功，神功不这麽哆哩哆嗦的，因为神有点定，气定神闲。好像你伸手出来，这不是气叫手伸的，是你内心里的心神要伸手，所以手伸出来。因为大陆不准说「神」，不准说「*」，不准说「妖」，他们本身也不知道他是神，*，妖，魔，牛*蛇神之类的，所以就囫囵吞个枣说是「气功」。
“气”没有知觉，它也不会做什么，怎么会有功?它出去就散了，所以一般人都习焉不察。气功，气功，气功，等“气”死了，他还是那么“功”。
Q：练气练什么气?
A：就是练不生气。能练到不生气，那永远都不会死的。
为什么人不会死?就因为不生气。会生气怎么就死了呢?因为你把气都冒了嘛!所以死得就快了。所以出气不是好办法，气一出去，不能抱元守一，不能执中一贯，不能万虑归一，这都叫冒气了。你们听「冒气」这两个字是俗话，觉得很好笑，其实这里面有深意，有道意，有佛意，有人意!
一九九零年代初期开示於万佛圣城
原中国最著名的气功师、后皈依佛门成为虔诚佛弟子的严新居士在上人圆寂后有偈诵赞上人：
虚空万有
——宣公师叔般若赞
严新
西望佛城清辉早，东怀故里华昶高；七十八春度众生，四海为家效古道;
来去虚空太子笑，上下宣化夫耳桥；经开源本宝塔是，身座无名舍利照。
少生凌云补天条，后养宁静涤王朝；德全乘大弃划缘，般若自在饿弗讨。
日中单餐夜不倒，菜根坛骨乐蚁窑；五六神通气至浩，八九阴阳理义晓。
恒河正果真谛妙，华严金刚仰宗骄；—扫万法劝世善，总脱诸俗解迷绕。
峻山流水晚霞兆，百年树人亲手浇；虔诚鼎礼九千时，忆国泰平圆满召。
回首叔师长虹袍，菩提开怀瑜珈包：极乐堂前易光明，离住相见奉公到。
事物尽可岳自挑，尊者脚底尘飞飘：赞颂启拉千钧闸，信步如来同舟靠。