在我们每个人的人生中，都会做各式各样的梦，醒来后，有的忘了。有的则是想想就罢了，真正会按照梦去做的人，并没有多少。
而梦参老和尚的传奇人生告诉我们，或许解脱之路就在梦境之中。
年梦参老和尚出生于黑龙江开通县，年少轻狂，个性机灵、特立独行，年仅13岁便踏入社会，加入东北讲武堂*校。
随着九一八事变，东北讲武堂从沈阳退至北京，讲武堂并入*埔*校第八期，但他未去学校，转而出家，自此展开浪漫、传奇又艰辛的修行生涯。
梦老自述，之所以发心出家是因为曾在作梦中梦见自己坠入大海，一个老太太将他救出，并向他指示一条路是前往一栋宫殿般的地方，说这是他一生的归宿。
醒后，经过询问，才得知梦中的宫殿境界就是上房山的下院，遂于一九三一年，前往北京近郊上房山兜率寺，依止修林和尚出家。
之后，在修林老和尚的带领下，他在药王庙落发出家，法名“觉醒”。但是他认为自己没有觉也没有醒，再加上是做梦的因缘出的家，便给自己取名为“梦参”。
显、密兼修的梦参老和尚曾悟禅于虚云、慈舟、倓虚、弘一等近代高僧门下，对华严经、地藏三经的研究特别深入，一生弘扬地藏法门，常住五台山普寿寺讲经，在禅定修持方面有独到见解。梦参老和尚认为禅即是我们的心。作为佛门耆宿，梦参长老和尚被誉为“深山中的一盏明灯”，留给我们无数教诲。
今天是农历十月初十，也是梦参老和尚圆寂两周年纪念日，让我们一起再次回忆下老和尚留给我们的法语甘露。梦参老和尚德相梦参老和尚法语
佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系，我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力用正确的方法从因上下手，就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水，小心看护，然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果。也就是种瓜得瓜种豆得豆。不可神佛不分
不懂得什么叫佛法，神佛不分，认为自己常常到庙里面去烧香、去许愿、去供养，这就叫学佛，这个错了！佛法是师道，这要清楚，你把佛菩萨当作神明去膜拜，那就是迷信。“理可顿悟，事须渐除。”我们学习华严经，或者学法华经、金刚经，不论你学什么法，你明白了是一回事，等你能够做得到那又是一回事，不是明白了就能成就的。例如我们肚子饿了，你到斋堂去，你去了就饱了吗?你不是还得到那儿慢慢吃吗!道理是一样的。善用其心《华严经.净行品》中，智首菩萨问文殊师利菩萨：“如何才能使烦恼众生，证得阿耨多罗三藐三菩提？”文殊师利菩萨答曰：“善用其心”──用自己的心。为此文殊师利菩萨为智首菩萨说《净行品》，见到一种境界就发一个愿，智首菩萨见了一百四十种境界，发了一百四十个愿。学佛并不是离开了日常生活之外，另外还有什么好方法，佛所说的法就是觉悟的方法，而这种方法就是自己吃饭穿衣，乃至工作中去求去悟，看怎么用自己的心。会用的，就能得到清净心。悲喜皆是自作自受经常有人向我抱怨：这个世界很不公平！财富有富有贫，寿命有长有短，家庭成员有和睦，也有不和睦的，这个世界任何事情都不平等！他问我：“这样平等吗？”我回答说：“从我的角度来看，这一切都很平等！”不是吗？今生富贵的，是前世布施行善而有；今生贫苦，是前世不知布施修福。如果有智慧，能看到自己前几世的所作所为，就会明白，这一切都非常公平；明白心里的一切苦、乐、忧、喜，都是自作自受！现在面对苦境，一天到晚把心纠在一起，还想求解脱，那是办不到的事。真正想求解脱就得消业，认识到这是自己应该承受，就怕明明知道应该受，还不肯接受！这样自然产生痛苦！因此身体的苦乐，心里的忧喜都是自己造成的。发心助人先量其力有的人发心想利益众生，帮人解脱痛苦，但是力量不够，自然会产生烦恼。这个时候自己要想办法，在思维上面打主意，如何从恶转善，如何帮助他人解决眼前的痛苦。大家仔细想想，自己是否曾遇到过类似的问题？譬如我本来是想帮助人的，但帮的不得法，或没有那么大的智慧，也许你不帮，他不忙；你越帮，他反而越忙！这样，你不但没有帮人解决烦恼，自己烦恼，还添了对方的烦恼！但你是出于善意，并非出于恶意想害人呀！佛经说：“有了智慧，行方便是解脱；没有智慧行方便，则非但自己被束缚了，连带的把别人也束缚了！”此正是“有慧方便解，无慧方便缚”，有没有智慧皆是你自心的思维，大家多读《金刚经》或《心经》吧！不执着，随缘尽力而为怎么样的思维才算是纯善呢？不起执着，人一起了执着，就着相，着了我相、人相、众生相、寿者相，你用这种执着的心去做事，结果不但自己烦恼，别人也跟着起烦恼。你若不执着的去做，一切随缘，帮助别人时，不要劝对方决定怎么做；也不要劝人决定不怎么样。一切不忘随缘，随缘尽力而为。我们的业还没完全消失，定力也不够，心里的观想力自然不够，智慧也不足，这样烦恼自然消除不了。心诚则灵有的人怀疑读大乘经典没用？其实不管读哪一部经，都是功德无量，特别是《地藏经》，当你遇到任何困难，求地藏菩萨或读诵《普门品》求观世音菩萨，没有不应的。求不应，问题没有解决，你就怀疑佛说的话，这当中有个问题，就是你没有要求自己！我认为读经或观想或求佛菩萨加持，实际上是你自己的心力，因为你的心和观世音菩萨的心相应了，观世音菩萨就会加持你，你的心和观世音菩萨的心不相应，纵使观世音菩萨加持，你也得不到。用贪嗔痴的心，到佛堂想得清净果，就得先把自己的贪嗔痴去掉，否则和佛菩萨不相应，没感应，就不要抱怨！是自己不诚、自己不信，你信了、诚了，自己就会加持自己，不需要佛菩萨加持了。如是因如是果我们要相信因果，现在受的都是因果报应，有什么好抱怨的呢？无始劫来，生生世世，六亲眷属经常不停地轮转，这其间的因缘说也说不清楚！善因恶因，善恶因果业报就是这样来的；佛菩萨的加持与否就看自己是否心诚。至于如何求呢？用一颗诚诚恳恳的心去求求消业障，业障消失了，福报自然现前。知道自己现在所受的，都是自己过去生所做的，现在想解决问题，从今后别再做。不做就不再受；以前的，我今生受了还了，还了之后就不再受。举个例子，譬如我们诵《地藏经》、或《金刚经》，就不再堕入三涂（三恶道），因为我们的心和念及所有意识的活动都没有堕三涂的念头；念头没有了，身不行，怎么会再堕入三涂呢？修行就是把心看好！看看自己一天之中起了多少好念头，起了多少利益他人的念头？又起了多少个坏念头，起了多少害他人的念头？我们的身若是清净，心也清净，这样进佛堂拜佛，都是清清净净的。看破放下得自在倓虚老法师常讲“看破、放下、自在”这六个字。看破不是眼睛看破，而心要能看得破！心的意念，不论什么事情发生，都不执着，也就是心对境，在受、想、思的善恶过程中，都视如梦幻泡影。泡影的东西，有哪一样是永远不变的？既是泡影就不值得我们执假为真！问题是我们的心不这样想，我们常常把过去的事，再拉回来想一想。不但把这一生的事拉到现在，甚至把过去生的事也拉到现在，了解做梦的人，就知道梦境常把我们的心拉得很远很远。现在诵经，心清净了，过去那些影子全出现了。你说是做梦──是在做梦。可以说，大家现在都在做梦。无常迅速，菩提路远人的生命说短，很短。问题是，有几个人认为自己的生命短暂呢？有时我问道友说：“你有没有想到过自己明天会死的问题？”对方笑一笑说：“没想过这个问题！”正因为大家都不肯认真地想，做起事来都把计划放得好远好远，我们又没跟阎罗王订合同什么时候离开？在台湾时我曾遇到一位道友，他跟我谈了许多五十年以后的计划，没想到走出门就发生车祸，经过这次体验，他说一切都是无常！勤心忏悔消业障忏罪，罪性本空，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是名为真忏悔。现在我们还达不到“心亡罪灭两俱空”的境界，但我们能用善心来制止恶心，用善心来忏悔自己过去的罪，使自己的善心增强。恶心消失，善心也不存在了，善恶两亡，是名为真忏悔。经常这样观想，对自己的修行应该有点帮助的。心心念念是三宝受三皈五戒后，请问有几个人能够真正地照着做呢？受三皈依时，师父告诉我们：皈依佛、皈依法、皈依僧之后，不要忘了每天晚上临睡前，念皈依佛、皈依法、皈依僧，或念佛菩萨名号。不管念那一尊佛的名号，都代表三宝。再说，受了三皈五戒，入了佛门，是不是每晚都念着三宝入睡呢？当你每天睁开眼睛时，你的第一念是不是立刻想到皈依佛、皈依法、皈依僧呢？问题是这种人十个里面也找不出两个呀！由此可知我们的心是很难看住的！如果你能终生不断，每天都这样做，临终一定能生净土！简介：梦参长老生于年，年在北京房山县上方山兜率寺出家，法名“觉醒”，自号“梦参”，曾入藏地求法，于哲蚌寺修学，讲经说法不辍，曾于中国佛学院、闽南佛学院执教，弘法足迹遍及美国、新加坡、加拿大、印度尼西亚及中国港台地区。年秋，长老移锡五台山真容寺，以百岁高龄复兴道场，曾出版禅学系列《修行》、《随缘》、《禅》等。梦参长老年高德劭，道心如磐，一生弘法诸方，致力于僧才培养、海内外佛教文化交流。前国家宗教事务局副局长蒋坚永评价梦参长老“美丽且艰辛的一生”对佛教中国化和中国文化在海外的传播作出了不可磨灭的贡献。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇